今天我们来学习十地品中的第三地发光地。前面，我们学习了十地品的第一地欢喜地，第二地离垢地，今天学的是第三发光地。这个十地，前前后后，如同流水连续，前前为因，后后为果，以前地为缘，以后地为起，此生故彼生，此有故彼有，如是因果相续缘起。在第一欢喜地中，菩萨经过深种善根，立广大志，慈悲现前，为着上求佛道、下度众生而发广大心，发十大誓愿，修习布施为主而实行之。如是修行之后，得入第二离垢地中。在第二离垢地中，菩萨遏止十恶之业，修行十善之业，主修持戒之度，戒德严净，令自己的实修功德日益增长，所以渐渐地得离尘垢。由第二离垢地，不断脱离尘垢的污染之后，于是心性真精便开始显现，开始显现发光，就进入了第三发光地。这个由第二离垢地，进入到第三发光地，就象磨垢镜一样，渐磨而渐发光。这个道理，印光法师也有所开示，请大家看他是怎么说的：

佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽，圆证法身。况其下焉者乎。而博地凡夫通身业力，不生惭愧，不修忏悔。虽一念心性，与佛平等。由烦恼恶业障蔽心源，不能显现。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘。不但了无光明，即铜体亦不显现。若知即此全体尘垢之镜，具有照天照地之光。用力磨砻，日复一日，积功不已，铜质自露。又复加功，光明渐发。光明虽发，磨砻更切，力极功纯，垢尽明复，照天照地，为世至宝。须知此光，镜本具足，非从磨得。若非本具，从磨得者，磨砖磨石，亦应发光。又须知此光，镜虽本具，不磨则永无发光之日。众生心性，亦复如是。虽则与佛平等，若不改恶修善，背尘合觉，性具功德，永不能发。以本具佛性之心识，造长劫沉沦之业苦。犹如暗室触宝，不但不得受用，反致受其损伤，可哀也已。念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。（增广印光法师文钞卷一，复邓伯诚居士书二）

这里的第三发光地，就相当于印光法师所说的“又复加功，光明渐发”的光明渐发之时，达到这种程度，这时就得入了第三地了。现在我们来学习本品的内容。请先看所选择出的经文：

佛子，菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如实相，所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，非从前际生，非向后际去，非于现在住。

在这里，金刚藏菩萨解说一切有为法的如实相，就是说明一切有为法的真实相状，是无常、苦、不净、不安隐，等等，他说有为法是这么一个状态。在《金刚经》中，佛到最后，作总结说明，说：

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

佛是这样为我们开示有为法的真实相状的，佛的说法和金刚藏菩萨所说，意义都是一样的，只不过表达的语言不同。我们又知道三十七道品中的四念处，所谓观身不净，观心无常，观法无我，观受是苦。这里所说的有为法的无常相状，可以通过观心无常来作观察；这里有为法的苦的相状，可以通过观受是苦来作理解；这里有为法的不净相状，可以通过观身不净来作了达；这里有为法的不安隐等等相状，可以通过观法无我来作领悟。

诸行无常和诸法无我，引起一切法败坏、不久住，刹那生灭。一切法本自常处涅磐寂静实相之故，所以非从前际生，非向后际去，非于现在住。一切法，从总体来说，包括心法和色法。心法是主观，色法是客观，一切色法由心法所显，心法是能显，色法是所显。一切法非从前际生故，过去心不可得；非向后际去故，未来心不可得；非于现在住故，现在心不可得。心经之义说，一切诸法，不生不灭，不垢不净，不增不减，即是诸法空相，是故空中无色，无受想行识，五阴虚幻故，一切法不可得。“凡所有相，皆是虚妄”，但是显现这所有一切虚妄法相的那个如来心性本体，却是实际常恒存在着的，这所有一切虚妄法相，都是由这个一真绝待的如来心性之所显现出来的，所以又说“若见诸相非相，即见如来”。无上甚深微妙法，应当如是解如来真实义。

我们再来看其后的经文：

又观此法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增长，如幻不实。

这一切有为法，无常故无可拯救，无我故无可依靠。无救故与众生忧，无依故与众生悲，忧悲纠结在一起，总是与苦恼同住，为爱憎所系。如是苦恼、爱憎相互缠绕，而令愁戚转多，无有停积，乃至贪、恚、痴三毒众火炽然不息，身心受此祸患，众患所缠，日夜增长，但是追究这一切有为法种种恼患的实际情况，却是如幻不实的东西，所以说一切众生只是虚受其苦而已。

我们再来看其后的经文：

见如是已，于一切有为倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。

“见如是已”，就是见到上面所说的有为法所生一切苦恼忧悲而无救无依等，于是据此无边深重苦况，就应当发出离心，于一切有为法、有为相状、有为境界，于一切无常无我之有为败坏法倍增厌离，这是一方面。与此同时，在另一方面，要对佛智慧生向慕心，立广大愿，愿求无上菩提正觉，并落实在自己的一切行动之中，从而趣佛智慧。那么，这个佛智慧有什么殊胜之处呢？所谓佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城而永离一切恐怖无常变易之法，恒处常乐我净四大胜德，快乐安稳至于无极，不复退还于三恶道，乃至不退还于三善道之暂时乐中，所以成就佛无上菩提智慧，能救无量苦难众生，永远超出三界六道一切苦海，而得永远无极之安稳快乐。处于迷界当中的一切众生，由惑起业，由业受苦，轮转于三界六道之中而受苦无尽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)