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劝诫的方法是“谏不入，悦复谏”，悦是喜悦的悦，对方心情比较好的时候再讲，就是要抓住时机，审时度势。复是劝一次没有用要再劝，这是耐性问题。讲话的方法要“号泣随，挞无怨”，纵使被误会，你还要坚持劝下去。所以，你要帮助别人、劝导别人，先要做到不怕委屈，不能操之过急，一定要有委曲求全、百折不挠的态度。 一个成年人思想观念的形成，不是一朝一夕，所以纵使劝谏后，对方不能接受，也不要有怨言，因为我们是在做该做的事，问心无愧。而劝父母不能说他不听就算了，以后不劝了，这种态度就失去为人子女的本分。别人对不对并不重要，我们要时时刻刻提醒自己，有没有做对，有没有尽到本分。 唐太宗的父亲李渊带着军队南征北讨，李世民都跟在身旁。有一次，李渊决定率领军队朝着既定的路线行走，李世民认为这条路很可能会遇到敌军的埋伏，如此就会全军覆没。他就劝导父亲不可走这条路，但是父亲不听。结果隔天早上出发之前，李渊听到帐外有人放声大哭，就走出来看到李世民坐在地上，一边放声大哭，一边说“父亲，这样去肯定会全军覆没”，他愈说哭得愈厉害。父亲一看，儿子还真难得，坚持要劝诫他，后来他改变了路线，因此军队才免于危难。《弟子规》说的“号泣随”就是指这个历史故事。 一份孝心拯救了一个军队，这让我们体会到人生确实要很谨慎，差之毫厘，失之千里。回想一下这几十年，假如我们在某个关键时刻抉择错了，或许就没有这个福分在一起听闻圣贤教诲。所以，人要时时谨慎，还要时时感恩，因为在人生的过程中，有很多亲友给予我们很多重要的提醒、引导和规劝。 所谓“忠言逆耳利于行”。一个人能接受别人的劝言，这个雅量什么时候开始建立？等他被拍马屁拍习惯了，再来教他接受别人的劝告，能不能做到？做不到。《弟子规》教导我们要“闻誉恐，闻过欣”，听到别人称赞我们，我们要受宠若惊，要警惕自己做得还不够；听到别人指出我们的缺点，要欢喜接受，还要感谢别人，这样才能“直谅士，渐相亲”，所有肯劝告你的朋友就会围到你的身边来。深圳的李老师教到这一段时，我跟邵老师正好在杭州讲课，等我们回到深圳之后，刚好要吃饭，邵老师就指出一个女学生某个动作不大好要改正。话才讲完，女学生马上鞠了一个九十度的躬，说：“谢谢邵老师指出我的缺点。”邵老师很惊讶！从此以后，给这些小孩指出缺点，他们不但没有生气，还会感谢你，给你深深的一鞠躬。当孩子从小就能接纳别人的劝告，对他一生的帮助是无法衡量的。 在劝人的时候，也要看对方的水平，进而调整言语。《论语》说“中人以下，不可以语上也”，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他会听了一头雾水。掌握这个原则，劝人的效果就会提高。 假如你的存心好，时机也没错，态度、方法也正确，还是没有效果，这时怎么办？人的生活行为都有一个惯性，不只是人，万物都有，在物理学中叫做“惯性定律”。譬如你要推动一杯水，一开始力量太小不会动，力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性“静摩擦力”，一旦突破了就动起来了，转变成“动摩擦力”，就不用那么费力了。所以，你劝别人改变行为，也要有一个过程，假如你的推动还没有产生效果，说明你的力度还不够，这时你继续努力，等到有一天突然改变了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了。可是这需要一段过程，不能认为没用就不推了，那就前功尽弃。所以，我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性中要包含着你的真诚与关怀。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |