蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人19[海口](3)
要慎思、慎思，现在人要的成功到底是不是真的成就孩子的人生？我们为人师的人真正要静下心来思考。到底我们几年、几十年的教学是不是成就了孩子？不可以在这个洪流当中迷失掉了。现在大半的人对人生的追求方向是偏
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要慎思、慎思，现在人要的成功到底是不是真的成就孩子的人生？我们为人师的人真正要静下心来思考。到底我们几年、几十年的教学是不是成就了孩子？不可以在这个洪流当中迷失掉了。现在大半的人对人生的追求方向是偏颇的，我们可要谨慎，不能随波逐流。
当我们为人师的人真正抓到了成就孩子一生正确的思想观念，才是为人师最重要的事，那你这个「师」才开始走上正确的方向。韩愈说：「师者，所以传道、授业、解惑也」，要传真正正确的做人之道，要能解孩子人生的疑惑，这才是真正的老师。我们在杭州演讲，那位武警四十岁了，他才知道人生的对错，假如他是十几岁的时候就懂了，他的人生绝对截然不同。我们为人师的人不能再让很多人人生的遗憾，继续在我们学生的人生发生，这是为师者的一个良知。所以从这个「师」当中我们要先抓到「教什么」。
再来，为人师的人也要思考我们自己有没有以身作则，当一个老师好学，当一个老师讲课的时候都能旁徵博引，举很多历史故事，学生光看到我们这种教学的态度就会深深的吸引他，所以当我们好学，学生自然好学。再来，「亲」，我们为人师的人有没有处处把自己的学生当自己的亲人、小孩一样看待？当我们有这样的态度的时候，孩子对我们的信任就会很深，而你所讲的教诲他也会吸收得很认真、很用心。所以当一个老师真正做到君亲师，他绝对把他的老师工作做得很圆满。所以我们时时刻刻在五伦相处当中去思考自己有没有做到君、亲、师。
父子关系，我们当父亲有没有做到君亲师？再来，孩子对父亲可不可以做君亲师？可不可以？「大道不器」，宇宙人生大的道理是放诸四海皆准，你要把你儿子的这个角色本分做得很圆满，你也要做君亲师。所以你当君的时候，你以身作则，你用德行去感动你的父母，你希望你的父母也能够得到圣贤教诲，让他的晚年身心能够轻安。那你的道德学问要怎么样？要比你的父母还好，所以你要做君。再来，你要做亲，要时时处处关怀父母；你要做师，你对於很多道理要能融通，要能懂得抓住时机来引导父母，因为一个人思想观念的成长绝对不是一朝一夕。所以你在引导的过程，当然我们孩子演这个师，态度可不能像老师骂学生一样，那你就没有学得灵活，这个师是有一种抓住机会引导父母，但是在态度上还是要「怡吾色，柔吾声」，态度要对，所以父子关系要做君亲师。
君臣关系可不可以做君亲师？你说「我是部属，我怎么做君亲师？」其实你只要很有德行，你的上司会向你学习，你处处为上司著想，把他当一家人一样看，那你们就惺惺相惜，该劝谏他的时候，该用言教的时候，你要抓住时机劝导他，那你也做到师，那你的领导人、你的上司一定会非常珍惜你这种部属，也会好好提拔你。所以父子关系要做君亲师，君臣关系做君亲师，那夫妇关系呢？同样做君亲师，当你的另一半打从心里佩服你，你都以身作则，你的话就很有分量。时时关怀，做到亲的角色；抓准时机开导他、劝导他，这个就是师的角色。兄弟也一样，最后，朋友，甚至於同事，也可以做君亲师。
我们常常听到一些朋友说，我进了这个公司就是因为有这个同事在生活面、在工作面给我很多指导，甚至於在我的人生价值方面也有给我很多启发，你有没有听过你的朋友谈他的另外的朋友是这么样谈出来的？有没有？没有。我有听过，我一些朋友就说，我就是遇到我这个同事，我的人生才这么不一样。为什么他对这个同事有这么深的感受，这么深的感谢？一定是他的朋友有做到君亲师，有在工作、在生活当中给他当好榜样，然后在生活当中有给他很多关怀。在他工作不明白，很多能力有缺失的时候，他还会主动教导他，所以他才会对这个同事有这么深的感谢。所以当我们在任何一个人与人关系当中都能够做到君亲师，那每个接触你的亲友都会对你佩服，见到你都会很欢喜赞叹。所以「君亲师」这三个字，这三个态度，我们时时拿起来观照自己有没有做到，假如能这样去观照，保证你的道德学问会提升得很快。我们五伦关系到这边告一个段落。
接下来我们要进入的是学习的次序。学问学什么？学道德，学五伦大道。我们前面的整个课程就是讲解了这个五伦大道，当道理明白之后要进而去落实，所以整个学习的顺序也是很关键。在我们的讲义里面有写到「学之序，博学，审问，慎思，明辨」，最后一个是什么？「笃行」。那我们来看一下「博学、审问、慎思、明辨」这四个步骤，其实它最重要的就是要把道理搞清楚，道理搞清楚，这个叫「知」的部分。最后一个步骤是要把搞清楚的道理要做到，要落实，所以叫「笃行」，这样才能「知行合一」。
学问最重要的就是要知行合一，当你知道的很多，但是都没有做，这样有没有学问？这样不只没有学问，而且有害处。知道愈多，愈不做的人，一定会很傲慢，所以《弟子规》里面有两句对求学问很重要的开显，我们一定要记住这两句话，「不力行，但学文」，不去做，只是一直读书，一定会「长浮华，成何人」，绝对不可能成就学问。但是只是去做，都没有学习，「但力行，不学文」，那就「任己见，昧理真」，就只朝著自己的想法、看法去做，结果做下来事情也没做好，自己还很多抱怨，那就是「任己见」，没有去顺从圣贤教诲。所以很多人人生也很认真，也很努力，但是他人与人的关系始终没有处好，这个就是没有学习。所以我们一定要透过博学、审问、慎思、明辨把道理搞清楚，进而去落实笃行。
而落实的时候要落实在三个方面，哪三个方面？第一个立身，修身方面，这是自己修养的提升。第二个方面要落实在处理事情当中，处事上。第三个方面要落实在接物，就是与人相处当中。所以学问要在你的生活，在你的工作，在你的处事待人接物当中去真正做到，甚至於会修学的人还在自己的存心、自己的起心动念当中去观察自己、去要求自己。
古代人求学问的态度如何，这个我们值得来学习。很多人求学问都很有意愿，常常听朋友劝告也好，或者听一场演讲下来，觉得道德学问很重要，马上回到家里就把书柜里面那些书赶快拿下来，一摆，七、八本书都放上去，说这一次我一定要好好的把这些书读完，这个热度持续几天，可能三天以后又不知道到哪里去了。所以我们常常立志要好好读书，但是也常常就荒废掉，所以古人说「君子立常志，小人常立志」，君子一下定决心一定要成就学问，他就终身不改，很有恒心的、很有决心的坚持到底。没有这种态度的人常常在那里说，我这一阵子一定要把书好好读好，我的人生一定要从现在开始好学，但是后来怎么样？又不见了，这种志向常常会不见，到最后自己对自己有没有信心？就没信心了。当然一个人的志向能够坚持下去，还有一个重要的原则，就是你要先立定好志向，你这个学习才能够贯彻下去，人生没有目标，你很多的努力到最后就没有动力了。
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