林则徐用他一生的经历写了十件人生很关键的事情,它叫做「十无益」,其中有两点是针对读书的态度提出来。「行止不端,读书无益」,一个孩子生活很没规矩,对长辈也没有礼貌,读书有没有帮助?他的言语行为跟圣人的教诲背道而驰,只要是这种情况,书读愈多,可能往后贻害愈大,他可能七、八岁就可以拿《论语》的词骂他的父母。所以诸位朋友,历代祸国殃民的人有没有读书?何止有,还读了特别多,但是为什么到最后祸国殃民?因为他读书的目的是为了他的功名利禄,因为他从小读书没有扎好德行的根本。一个人德行根本扎好了,一定想著要孝顺父母,要利益人民,不可能会干出这样的事情来。所以一定要让他把圣贤的教诲落实,跟生活的行止要相应才行,这个很重要,所以读书也要重视力行的功夫。 再来,第二点,「心高气傲,博学无益」。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候,书读得再多,可能都是拿著学问去量别人的过失,就没看到自己过失。我们看现在社会的离婚率很高,请问离婚率最高的是哪个阶层的人?都是高学历的人,因为他觉得他读的书比人家多,反而心高气傲,不懂得检讨自己,所以这些都是读书的大忌,不可以犯。 所以中国圣贤人教导我们学习的顺序,在《三字经》里面有教诲到,经文里面提到「为学者,必有初」,为学的人一定有他的先后顺序,最重要一开始是哪一本?「小学终,至四书」。所以读书当中,第一本是宋朝朱熹朱夫子编的一本童蒙养正的教材,而这一本《小学》最重要教的就是处事待人,如何孝顺父母,如何尊敬长辈,如何洒扫应对进退,这个做人做事的根基就在这一本《小学》里面。扎了这个根之后,再读四书五经,这样子孩子就不会傲慢,孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落实在生活当中。 所以我们现在要深入圣贤学问一定也要走老路子,「不听老人言,吃亏在眼前」,所以很多人学了很多年,但是一直都觉得学问不扎实,原因就是根基没有扎好。所以我们一开始从《弟子规》教授,从四千五百年前的老祖宗给我们的教诲开始深入,所以我们第一课上的就是「中国的远祖是怎样教导他的后代子孙」,这个纲领跟《弟子规》是同一个东西,而《弟子规》的内容是把这些教诲再落实在生活的点点滴滴当中,所以我们一开始研讨的会把这两个东西合在一起讲。 这一本《小学》是宋朝的朱夫子编的,离我们现在也已经将近快一千年,所以很多的教诲跟现在的生活状况有一些差别。所以清朝的李毓秀李夫子根据《小学》的教诲,再加上孔夫子在《论语.学而篇》里面的一段开示,「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」。从这句话里面开导我们有七件圣贤学问的纲领,而这七件纲领,李毓秀夫子就拿这七个纲领来编成了这一本《弟子规》。所以《弟子规》就是依据「入则孝,出则弟,谨,信,爱众,亲仁,余力学文」编出来的。所以只要我们去学的话,就很容易掌握整个圣贤的纲领所在。 我们学习要「一门深入,长时薰修」。哪一门?这一门是掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书,你要掌握这一门,当你把这一门真正落实,真正做到了,那圣贤所有的教诲,你一接触就能有悟性,有悟处。那怎么深入?深入一定要解行相应,解是了解,了解完之后要做,愈做就能够解得愈深,解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做,那就会增长傲慢,所以《弟子规》说「不力行,但学文,长浮华,成何人」。但是只有行而不解,也不去了解圣贤怎么教导,只是自己想怎么做,「好,孝顺」,就顺著我的方法去孝,「但力行,不学文」就会「任己见,昧理真」,就只是用自己的方法,很可能做错很多地方。所以一定要解跟行相应才能够深入,而且要长时的薰修。这个「长时」指的是时时刻刻不能中断,学习只要中断,效果就会差很多。所以孔夫子那个时候说,三日不读书,觉得自己的气质就退下去了。好,我们这一节课先上到这边,谢谢。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |