林则徐用他一生的经历写了十件人生很关键的事情，它叫做「十无益」，其中有两点是针对读书的态度提出来。「行止不端，读书无益」，一个孩子生活很没规矩，对长辈也没有礼貌，读书有没有帮助？他的言语行为跟圣人的教诲背道而驰，只要是这种情况，书读愈多，可能往后贻害愈大，他可能七、八岁就可以拿《论语》的词骂他的父母。所以诸位朋友，历代祸国殃民的人有没有读书？何止有，还读了特别多，但是为什么到最后祸国殃民？因为他读书的目的是为了他的功名利禄，因为他从小读书没有扎好德行的根本。一个人德行根本扎好了，一定想著要孝顺父母，要利益人民，不可能会干出这样的事情来。所以一定要让他把圣贤的教诲落实，跟生活的行止要相应才行，这个很重要，所以读书也要重视力行的功夫。

　　再来，第二点，「心高气傲，博学无益」。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候，书读得再多，可能都是拿著学问去量别人的过失，就没看到自己过失。我们看现在社会的离婚率很高，请问离婚率最高的是哪个阶层的人？都是高学历的人，因为他觉得他读的书比人家多，反而心高气傲，不懂得检讨自己，所以这些都是读书的大忌，不可以犯。

　　所以中国圣贤人教导我们学习的顺序，在《三字经》里面有教诲到，经文里面提到「为学者，必有初」，为学的人一定有他的先后顺序，最重要一开始是哪一本？「小学终，至四书」。所以读书当中，第一本是宋朝朱熹朱夫子编的一本童蒙养正的教材，而这一本《小学》最重要教的就是处事待人，如何孝顺父母，如何尊敬长辈，如何洒扫应对进退，这个做人做事的根基就在这一本《小学》里面。扎了这个根之后，再读四书五经，这样子孩子就不会傲慢，孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落实在生活当中。

　　所以我们现在要深入圣贤学问一定也要走老路子，「不听老人言，吃亏在眼前」，所以很多人学了很多年，但是一直都觉得学问不扎实，原因就是根基没有扎好。所以我们一开始从《弟子规》教授，从四千五百年前的老祖宗给我们的教诲开始深入，所以我们第一课上的就是「中国的远祖是怎样教导他的后代子孙」，这个纲领跟《弟子规》是同一个东西，而《弟子规》的内容是把这些教诲再落实在生活的点点滴滴当中，所以我们一开始研讨的会把这两个东西合在一起讲。

　　这一本《小学》是宋朝的朱夫子编的，离我们现在也已经将近快一千年，所以很多的教诲跟现在的生活状况有一些差别。所以清朝的李毓秀李夫子根据《小学》的教诲，再加上孔夫子在《论语．学而篇》里面的一段开示，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这句话里面开导我们有七件圣贤学问的纲领，而这七件纲领，李毓秀夫子就拿这七个纲领来编成了这一本《弟子规》。所以《弟子规》就是依据「入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁，余力学文」编出来的。所以只要我们去学的话，就很容易掌握整个圣贤的纲领所在。

　　我们学习要「一门深入，长时薰修」。哪一门？这一门是掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书，你要掌握这一门，当你把这一门真正落实，真正做到了，那圣贤所有的教诲，你一接触就能有悟性，有悟处。那怎么深入？深入一定要解行相应，解是了解，了解完之后要做，愈做就能够解得愈深，解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做，那就会增长傲慢，所以《弟子规》说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。但是只有行而不解，也不去了解圣贤怎么教导，只是自己想怎么做，「好，孝顺」，就顺著我的方法去孝，「但力行，不学文」就会「任己见，昧理真」，就只是用自己的方法，很可能做错很多地方。所以一定要解跟行相应才能够深入，而且要长时的薰修。这个「长时」指的是时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。所以孔夫子那个时候说，三日不读书，觉得自己的气质就退下去了。好，我们这一节课先上到这边，谢谢。