现在来说说有为法。这个有为法，在一个佛法词典中解释为“指因缘和合而生的一切理法。”在圆觉经中，佛回答金刚藏菩萨的提问，其中有这样说：“善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟辨于佛境，犹如空华复结空果，展转妄想，无有是处。”在这里，我们且不说其他内容，单就与这个有为法相关的意义来说一说。其中有说“有作思惟，从有心起”，是说明一切有为造作的思惟，都是从“有心”而产生起来的。这个“从有心起”，就是“有作思惟”所生起的原因，“从有心起”是因，“有作思惟”是其果，是这样的因果关系。这里的意义，扩大扩展而言，依然是成立的。这就是说，一切有为法，都是“从有心起”，都是从“有心”生化发展出来的，“从有心起”是原因，诸有为法是其所引起的结果。这里所说的“有心”，是什么意思呢？这个所谓的“有心”，就是指的因于无明所生起的一切妄想攀缘之心。对于这个妄想攀缘之心，佛在楞严经中说：““一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天、魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)