今天，我们来学习华严经解分的第七远行地。请大家先来看一看选学的经文：

　　尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨但于此第七地中满足一切菩提分法，为诸地中亦能满足？”

金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨于十地中皆能满足菩提分法，然第七地最为殊胜。何以故？此第七地功用行满，得入智慧自在行故。佛子，菩萨于初地中，缘一切佛法愿求故，满足菩提分法；第二地离心垢故，第三地愿转增长得法光明故，第四地入道故，第五地顺世所作故，第六地入甚深法门故，第七地起一切佛法故，皆亦满足菩提分法。何以故？菩萨从初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，从第八地乃至第十，无功用行皆悉成就。佛子，譬如有二世界，一处杂染，一处纯净，是二中间难可得过，唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子，菩萨诸地亦复如是，有杂染行，有清净行，是二中间难可得过，唯除菩萨有大愿力方便智慧乃能得过。”

在本经文的前面，还有一个内容：“佛子，此十波罗蜜，菩萨于念念中皆得具足；如是，四摄、四持、三十七品、三解脱门，略说乃至一切菩提分法，于念念中皆悉圆满。”于是承接上文，在这里呢，解脱月菩萨就问金刚藏菩萨，说这些菩萨，只是对于这个第七地的远行地中满足一切菩提分法，是不是在一切地中也能同样满足了呢？金刚藏菩萨就回答他：“佛子，如是菩萨，虽然在于十地中的各个地，一一都能满足菩提分法，然而在第七地中却是最为殊胜的。这是为什么呢？因为这个第七地功用行满之后，就能得到契入智慧自在行的缘故。”其后，金刚藏菩萨又说：“菩萨从初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，从第八地乃至第十，无功用行皆悉成就。”这里的说法很重要，因为他点出了前面七地和后面八地以上的关系。这里，前面的七地，是成就的“智功用分”，而八地以上呢，是成就的“无功用行”。这里的智功用分和无功用行相互对照说明，就点出了智功用分和无功用行的实质，这个智功用分，实际上就是指的有功用道，也就是有为法的修行过程；这个无功用行，就是所谓的无功用道，也就是无为法的修行过程。现在我们就来学习一下这个有为法和无为法。

佛法的实际修证过程，由低层次到高层次，总共来说有两个大的过程，一个就是有为法的修证过程，一个就是无为法的修证过程。如果说得再仔细一点，在有为法和无为法的修证过程之间，应当还有一个中间过渡阶段。这里的第七远行地，就可以看作是中间过渡阶段。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)