修行方法

修学净土法门的人，除了专心念佛之外，还应当随时随地多做一些力所能及的好事善事，以增进自己修行的功德资粮。所以这一卷的主要内容在于劝谕,如果遇到不识字的人，那就多多依赖慈仁君子，发菩萨慈悲救世的心肠，为他们解说，要知道在所有布施中，最大的就是法布施，至于所劝谕的对象，作先后次序的安排，立意在于由近及远或由急及缓，不在于其人品地位高低。

骨肉恩爱的人，应当常常想到大慈菩萨有一首偈说：“骨肉恩情相爱，难期白首团圆；几多强壮亡身，更有婴孩命尽，劝念阿弥陀佛，七宝池中化 生；聚会永无别离，万劫长生快乐。”要知道骨肉恩爱再深，如果不能同生西方长久相聚，多做一点好菜给他吃，一旦分离，什么忙也帮不上。因此在生前应该互相劝勉念佛，发愿同生净土，又能转而劝化他人，并且互相劝化，不仅使自己的骨肉有无穷的恩爱，也使他人骨肉同样有无穷的恩爱，由此所得的福报，岂有穷尽？将来必得上品上生。

身为女人，心里应当这样想。据佛经上所说：欲心重的，受妇女身，可见这已经不是善业了。若不及时自省自修，更加嫉妨贪欲，必致业缘转深，将来的果报就更可怕了，但能回心忏悔，不起邪心恶念，以仁慈善良的心待婢妾，以温和有礼的态度对上下，常念阿弥陀佛，并发愿说：“愿我恶业日消，善业日长；现身清净，内外轻安，此世之后，永不复受女身。”若能念念不断，念佛功夫自然纯熟。此身报后，必定往生极乐世界。若更能以这个道理转化一家、以及婢妾及宗族亲戚，则所得福报无量，将来必上品上生。

宋朝延寿禅师，本是江苏丹阳人，后来迁居到余杭。在年少时就能背诵《法华经》，曾为余杭库吏，又升为华亭镇将，督纳军需。他因为自幼信佛，戒杀放生，擅自动用库钱买鱼虾等物放生，事发被判死刑，押赴市曹，钱王派人暗中探视，若面色改变，就当下处斩，如不变色，就来奏。临刑时，只见他从容自若，面不改色，典刑者怪而问之，他回答说：“动用库钱是为了放生，自己没有私用一文，于心无愧。”因此下令无罪释放，并听其从龙册寺翠岩禅师出家为僧。延寿禅师出家后，有一天在修禅定观想时，见观音菩萨以甘露灌入他的口中。从此以后，便具有观音圆通无碍的辨才。在写作时，更是文思敏捷，下笔千言，全篇文章一挥而就，著有《万善同归集》、《宗镜录》等共数百卷。住持雪窦，永明二寺，每日自订功德一百零八事，并精进念佛求生西方净土。后于宋太祖开宝八年（九七五年）二月廿六日趺坐往生。火化后，把他所遗的灵骨，为他造塔供养。后来有一位游方的僧人，天天在这里绕塔礼拜，有人问他何以对禅师的舍利塔如此敬重？他说：“我是抚州的僧人，曾因病重，神魂进入阴间地府，因为我的阳寿未尽，又被放回来了。我曾在阎罗殿的旁边看到挂有一幅僧人的画像，阎罗王极为恭敬地对着画像礼拜。我就问主簿官，阎王所拜的是什么人？他告诉我说：”这位僧人是杭州永明寺的延寿禅师，世间平常不修善的人，死后都要到这里结案，唯独他不用，可以径直往生西方极乐世界，且是上品上生。阎王因为敬重他，所以就在这堂上礼拜、供养。我得知此事，因此特地发心到这里绕塔礼拜。由此可见，人能精进修学净土法门，就连阴府也敬重此人。

五相戒禅师是苏东坡的前身，这有种种应验的事可以作为依据。因为他前世是一个修行人，所以这一生聪明过人，又因为他的烦恼习气未能断除，所以这一生多因诗词文字的缘故遭人陷害。想不到多次被贬谪放逐。倘若前世为僧，除参禅外，又能兼修念佛求生西方，则必能径直往生净土，成就大福大慧，何至于又转生到这世界来，平白受许多苦恼呢？听说他被放逐南方时，临行只带阿弥陀佛一轴。有人问他带这佛像有什么用？他回答说：“这是我将来往生西方的工具啊！”若果然是这样的话，才算是走对了路头。当然，这也是因为他的宿值善根深厚，明达过人，才会悟到这其中的道理。又听说黄鲁直前世是一位妇人，常诵《法华经》，因诵经的功德，故今世为人聪明且有官职，这都是随业缘而来的，不值的羡慕。如果把诵经功德回向往生西方，难道就只是这小小的果报吗？

《龙舒净土文》

摘自  净土修行必读第一集