若知自性是众生，故愿度脱。自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有；以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。

    综上所述，菩提心就是真正的觉悟心。怎样才是真正觉悟？真正觉察人生生死事大，无常迅速，六道可畏！有这样的体会，一心一意要离开六道轮回，真正有心出离三界，超越轮回，这是真正的觉悟。如果再能念佛成佛，才能出离三界六道，这才觉悟圆满。真知道这一句佛号能让我们永脱轮回，一天到晚绝不中断，这是我们一生最大的一桩事情。什么事都可以放下，这一桩事绝不会放下。死心塌地念这句佛号，一心一意求生西方极乐世界，才是真正的发菩提心，真正觉悟。

    一向专念，“一向”，简单的说就是一个方向，有狭义、有广义。狭义的说，就是一心一意、念念向往西方极乐世界。坚定一个方向，向西方净土，这样能往生，这是属于事，能得事一心。广义来讲，“一”是一真法界、趋向一真法界。凡夫、二乘、权教菩萨不懂一真法界，不入一真法界，所以妄想、执着、障碍重重。念佛往生极乐世界，定能趋向一真法界。专念，狭义的说，即专念阿弥陀佛名号；广义的说，不仅专念阿弥陀佛不可思议功德名号，还要专意西方极乐世界第一义谛妙境依正庄严。阿弥陀佛，又称无量寿佛、无量光佛，名号就是法界体，光代表空间，寿代表时间，这句阿弥陀佛就是自己的真如本性，就是自己的法身理体，法界是自己，弥陀身是自己，弥陀土也是自己，当你真正一心念佛的时候，心地清净，没有一个妄念，没有夹杂，没有间断，这个时候就是佛。为什么？你跟阿弥陀佛相应，你跟法界相应，所以，一念相应一念佛，念念相应念念佛。八万四千个法门都是修因证果，唯有这个念佛法门是果因同时。一切如来亲证的境界，是如来果地，一下手就从果上修，不是因，因在哪里？因在果里。真不可思议。我们什么时候迷？什么时候觉？我们一念阿弥陀佛就觉了，一念没有阿弥陀佛就迷了。所以我们一天到晚念念要有阿弥陀佛。真正做到发菩提心，一向专念，自古以来那些念佛人，大概有一年半以上，三年、五年即成就。什么是消业障？妄想就是业障，心里常有佛号，就是善根福德现前，念佛法门是从有念巧入无念。

    佛教我们不攀缘，一切时、一切处，身心清净，这就是修学净宗的秘诀。处世、待人、接物，修一切善，断一切恶，以此功德回向净土，没有不往生的。《佛说无量寿经》下辈往生：“假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国……”念专指念佛，意是指意想、观想、想念。也就是说，专念是持名功夫，可得一心不乱；专意是心地清净时刻系念着阿弥陀佛及其极乐世界，时刻想着往生极乐世界这一大事因缘。对照《佛说无量寿经》上、中辈往生可知，专念因念头细微专一而要求更高，心地更清净，故往生的品位高。专意因念头较粗，故往生品位较低。

    念佛法门是无上甚深微妙法，难值、难见、难得、难闻。我们要想往生极乐世界，必须做到“发无上菩提心，一向专念（意）”，这是我们念佛往生要诀。