十念往生自古迄今有很多的个案可资佐证，比如唐代的张善和，一生屠牛，临终时有无数牛向他索命，这是地狱境界现前，张善和恐惧地喊救命。这时恰逢遇上一个比丘师父，此比丘以怜悯心说：“只有阿弥陀佛能够救你，念一句南无阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，可以解脱地狱的苦难。” 张善和依教奉行至诚称念南无阿弥陀佛，念了不到十声，说牛不见了，再念数声后说，阿弥陀佛来了，说后即往生了。十念往生，真实不虚。一辈子造作恶业的人，临命终时，遇到善知识的开导，以忏悔心念佛求生，亦能蒙佛加持横截生死。念佛法门是万修万人去的妙法，乃阿弥陀佛彻底悲心之显露！是对一切众生平等的恩赐，只要当下信受，弹指间圆成菩提大道，无量劫以来生死轮转的苦难，就嘎然划上一个休止符，何其神妙！十念随佛力往生，更随释迦本师劝嘱加被力以及十方无量诸佛赞叹护念力，得此三种佛力加持，犹如顺风顺水，又得好风帆，能令往生者疾速往生，决定无疑。

    对一个真心念佛人来说，死亡对念佛人乃是一个新生命的辉煌起点。是故，念佛人往生时绽现的笑容，是最灿烂的。而一个不念佛的人，临命终时表现出的恐惧、茫然与挣扎，实在是惨不忍睹。一生对物质感官欲望的追求到此成为一场空，惟有恶业随身，重者先牵。这样的众生临命终时是最需要帮助的，阿弥陀佛悲愿不舍任一众生，如果这类一生造业的众生，临命终时，尚能生起一念信心，阿弥陀佛亦会不失时机地摄受，令其往生，所以十念往生愿是我等众生的大希望，是生死苦海中沉沦挣扎时的救生圈！抓住救生圈就大功告成了。

    十念皆生愿利益甚大，然而造作五逆亦且诽谤正法者，不在此愿摄受之列。通途的五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。前二种是背恩养违人伦，失人性，后三种是坏众生福田，灭世间明灯。这五种之所以称为逆罪是由于这五种人是对我们有世间或出世间的恩德，纵或粉身碎骨亦难以报其恩，现今恶业所覆，不仅不知恩报恩，反加以杀害，所以称为逆罪，五逆罪下地狱如箭射。然犯五逆罪，如果不诽谤正法，临命终时，遇善知识开导，忏悔念佛，也能往生，《观经》下品中生章记载：恶业众生临命终时，地狱相现，此时忏悔念佛，因弥陀名号威神力故，地狱猛火化为清凉风，清凉风吹来朵朵莲花，莲花上有化佛菩萨，接引此人往生净土。

    若有人犯五逆罪，又诽谤正法，那就无有感佛悲愿加持往生之事了。何为诽谤正法呢？广义来说，五乘佛法皆名正法，狭义来说，是专指净土法门。如有人妄言，西方极乐世界是幻想的产物，是现实人生的折射，是佛教衰微时兜售给苦难愚昧民众的一张进入天堂的廉价门票等等。昔莲池大师曾用一比喻来阐明诽谤念佛法门的罪过，于此有人每日出万言，用以诽谤万佛，积满千岁，是人所作罪业，无量无边。而复有人出一恶言，否认西方净土的存在，阻挠他人念佛，那么此人所犯的罪业，超过前人所作罪业的百千万倍，乃至无可算计。何以故？十方世界微尘数诸佛，伸出广长舌相，赞叹西方极乐世界阿弥陀佛，惟愿一切众生信愿持名往生成佛。而汝却出诽谤之语，这即是诽谤十方无量诸佛，陷害众生永沉生死苦海，不得成佛。罪业甚重，直入无间地狱，永无出头之日。是知念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿，犯五逆罪而又诽谤正法者的复合罪业心，千佛难救，弥陀大愿不摄，吾人当谨慎避免。当然这就抑止层而言，如从阿弥陀佛慈悲摄受层面来说，如果犯下了五逆与谤法的复罪，若能幡然醒悟，痛加忏悔，阿弥陀佛亦以不舍一切罪苦众生的悲愿，摄受其往生。

    对十念往生法，具坚固的信心，就意味着人生获得了安身立命之归宿。人生阅历告知，有白昼必有黑夜，故应以灯烛床褥为黑夜的到来作准备；有酷夏必有寒冬，故应以棉衣炉炭为寒冷的到来作准备；人有生必有死，故应以信愿持名为死亡的到来作准备。念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿。阿弥陀佛已为我们提供了住处，吾人信根深植，了知此生决定能往生西方极乐世界，那么这就是非常快乐的一生。念佛法门是安乐法门，让我们获得真正的安心、安乐与安慰。若能深信念佛法门，当下就可得到安乐，获得无上真实之利。故此，《无量寿经》云：“ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)