所以，我们在观察内心的时候，你可以先观表层的内心，观察到罪业，生起畏惧，这当然第一个。你再观进去，你把罪业剖开来，再观进去，你观察到你的本来面目是何期自性，本自清净。你相信罪业是可以消灭的。这个时候，你修忏法所产生的灭恶的功能啊，那就不可思议了。那么我们也听说，一个人能够修理观来修忏那，灭业障如翻大地。他从大地上，他从根本上扭转罪业。所以，在古德的注解当中，不管你今天是修什么样的法门，你修净土，禅宗，密宗，在修忏的时候，都要具足事忏，理忏，缺一不可。

你只是说修理忏，我的自性本自清净，我本来是清净。你本来是清净没错，但是你现在已经不清净了。所以，你只有理忏而不去做事修，执理费事，说事数宝，那么你只有事忏而不理忏，你这样子执事昧理，只知道在因缘上打转，不知道你本性清净，入道多辛苦。就是事倍功半。所以，我们应该要事理并行的。这个地方是讲到忏悔的方法。有事忏跟理观。我们再看丙二的具足五缘。当然，忏悔最重要的就是取相忏。

其实在忏悔当中，我们希望把不但是把某一个业，而是把所有的业都忏悔。这个取相忏有两个，第一个，你要修取相忏，要请圣明证。每一个忏法都有他的忏悔主，都有他的本尊。你修大悲忏，它的本尊是观世音菩萨。你看，你修大悲忏，你刚开始的时候都要礼请观世音菩萨的降临。你拜八十八佛，它的忏悔主是普贤菩萨。所以，你刚开始在修忏之前，要知道你的忏法的本尊是哪一位，要至诚的，在内心当中，要心念口诵，来迎请忏悔主的降临。第二个说己罪名。忏悔的人，你最好写一个发愿文。你看藕益大师的忏悔，他都写一个发愿文。那么，你在当中表明你在什么时候做过什么罪业，对这个罪业表示你的后悔之意。说出你的罪名。第三个，立定誓愿。说出罪名是针对过去的，立定誓愿就是你对未来有什么样的期许。你在佛菩萨面前正式的发愿。从今以后宁舍生命，你绝对不再造做了。这个也是一个很重要的关键。断除恶念的相续。不能再有想要造作的心情。第四个，读诵礼拜。就是正式的修忏法。或者是嘴巴读诵，身业礼拜。你遵循种种的忏法。第五个，如教明证。你根据梦中所见到的好相，你就知道你这个忏悔是不是清净了。如教明证，就是你从见好相与否来判定你的罪障是不是消除了。这一科是讲到忏悔的方法。我讲一个小故事来说明忏悔的过程。

在清朝，有一个姓张的居士。这个张居士，他家里面很贫穷。在古时候，封建制度啊，你生长在边界种姓啊，你除了读书以外，你就没有出头的日子了。这个张居士，他人穷志不穷。发奋读书，十年的寒窗，终于在15岁的时候考上秀才。当然，秀才还不是正式的功名了。所以，他继续的进步，在20岁的时候，他准备去考举人。他辛辛苦苦筹了一点钱，跟他的同学就到南京去参加会考。到南京的时候，离考试的时间还有两个礼拜。大家就提议说到南京的街道上去走一走吧。到街道的时候，看到一个寺庙。这个寺庙前面有一个算命先生，一个老先生。他们就去算命，听说这个算命很准。这个老先生就一一的为他们算命了，你今年考到第58名，你考到第12名。那么，看到张居士的时候，这个老先生突然间楞住了。他详细一看，他就问张先生说，你从什么地方来。他说我从北方来的。他说那你从北方来啊，来到了南京那，那么你花了多少时间呢？他说我花了差不多有7天的时间。他说那你现在正好，你不要考试了。你马上回去还来得及。那么说怎么回事呢？他说你的相貌啊，死相现前。你赶快回去家乡啊，落叶归根。中国人的个性啊，回到家乡死亡。他说这样子有没有什么补救方法。他说这个没办法，你这个死相啊，非常的坚固，非常的明显，没有改变的办法。这个张先生他兴冲冲来考功名啊，对人生充满了希望啊，结果被算命先生说7天必死。就很沮丧了。没办法，就收拾行礼，带着最后的钱回家乡去了，一个人很落寞回到家乡去。在回家的途中，到了第三天的时候，这个船到黄昏的时候就要休息，补充商品，就靠在岸边。这个张居士心情不快乐，就走到岸边去散步。他走走走，就离开岸边一段距离了。远处呢，看到一个妇人走过来，这个妇人左边牵着一个小孩，右边也牵着一个小孩。肚子又怀了一个小孩。

这个妇人就哭哭啼啼的往这个岸边走过去了。张先生一看，事情不对劲，没准是要去自杀的。这个张先生就问这个妇人说，你是什么事这么伤心那。这个妇人说，我家是卖猪的。我今天早上跟我先生卖猪的时候，我们带着四头猪出去，早上卖了两头，那么到中午的时候，我先生的酒肉朋友来找他，就带他去喝酒。我先生临走之前告诉我说，这两头猪，一头猪最少要卖五两银子。少一两都不能卖，两头猪十两银子。他交待完了就去喝酒了。那么我在看管的时候，有两个人来买猪，经过讨价还价，十两成交了。这两个人把猪买走以后啊，我看他的银子比一般的银两还轻。结果嘴巴一咬，原来是假的。这下糟糕了。我先生平常脾气就暴躁，现在损失十两银子，他肯定会把我打死。与其这样，我不如去自杀算了。一时想不开了。那么这时，张先生说你咱们是同病相连。那么，你的十两银子可不可以给我看看。他一看，果然是假的。这个时候，张先生起了一个非常坚定的善念。我是必死之人，虽然我的十两银子是买棺木的，买棺木也没有什么意义了。干脆我来救她好了。就把他自己实际的银两和对方假的银两对调过来。他就跟这个妇人说，这个是真的，你怎么说是假的呢？这个妇人一咬，果然是真的。她说，哎呀，你真是我的贵人那。我差一点就丧失了四条生命。这个时候，这个妇人就欢喜的把这个十两银子就带走了。张先生作了这件事情以后，天色已经黑了，没有办法回到船上了，找不到回去的路了。他一看旁边有一个土地公庙，就跑到里面去睡觉。看这个意思，这个土地公庙是非常破旧了，没有人看管的，一个荒废的土地公庙。他睡到快天亮的时候，这个土地公庙晚上就出现一个神。放大光明。那个书上写的是个很高大的神。他说你赶快起来，赶快起来。当张先生一起来的时候，还搞不清楚状况的时候，这个神就把他往外一推。

他一到外面的时候，这个土地公庙整个的震动，就垮下来了。他逃过一劫。但是在土地公庙垮下来的当下啊，他马上感到他的心情起来很大的变化。从之前的闷闷不乐，突然间豁然开朗。他知道他的罪改变了。他这个时候赶快回去，对船夫说现在不回去了，到南京考试去。到了南京的时候，他第一件事找那个算命先生，那个算命先生说你不用讲，我知道你做了一个大阴德的事情。他说你这次去，一定有大功名。你这次考试有大功名。你整个的死相完全的扭转过来了。后来，他去考试，考了第三名，活到八十几岁。这件事是什么意思啊。罪从心起将心忏。张先生怎么有这个短命的罪呢。不是上帝给他的，是他今生或者前生曾经一时的糊涂累积的罪业。这个罪业在这个时候表现出来。在这个罪业还没有表现之前，我们说过，也还没有成熟之前，一定可以忏悔。所以，他由于一念的善心生起，把这个业扭转。我们举一个例子来说明，业的改变的相貌。比如说你踢足球，你把球往东边踢一脚，如果你中间不做任何改变，这个球肯定是往东边去的。如果这个球还没有到达目的之前，你又补了一脚，往西边补了一脚，这个球的方向就改变了。忏悔就是这样。就是只要这个罪业还没有正式的成熟，你就又有希望消灭它。这个地方，就是我们必须在忏悔之前你应该有这样的信心。罪从心起，还从心灭。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)