如何才是真正的修行

修行,普贤行

如何才是真正的修行[摘编]

如何是修行?这是老问题。每个人的言行各有趋向不同,积累的业报也不同,生命发展的方向由业力性质而定。

很多人认为自己具有正知正见修得很好,真的是这样吗?修行是否好,以普贤行的落实为标准,不在于打坐多久,念经多少,捐了多少钱做功德,而在于是否发了无上菩提心?不要光说不练,要在生活工作中行持菩萨道,要具有出离心,要时时检验自己修得好不好!如真正修行人,只会说自己修得很差,而说自己修得很好的人,希望大家赞叹自己的人,实际上往往是还需要加把劲努力学习的人。有多少分的恭敬与谦虚,就在修行中能获得多少分的功德利益! 

见到别人修行好,要赞叹别人,鼓励别人,不要心存妒忌,使手段妨碍别人的修行,我们现在的修行人反而不如不学佛的人。事事心存妒忌,很多事例告诉我们,妒忌妨碍别人修行只会让自己堕落到六道轮里受苦。我们学佛是为了成佛度众生,有同修修得比自己好,可以早一点脱离苦海,我们应该感到高兴,随喜别人的修行功德,自己也会积聚无上的福田。别人修得差,帮一把!别人修得好,替其高兴,同是佛子,都能早日觉悟是我们共同的心愿,共同承担如来家业,实现人间净土。时时让菩提心起作用,当夏天别人用苍蝇拍来打蚊子时,因众生的分别念太深,我们虽然无法劝说得进去,但找个机会偷偷扔了他的苍蝇拍,于己于他都是有很大好处的。在路边见到商户或人家用老鼠笼捕住老鼠时,要生起大悲之心,把老鼠的急当做自己之急,若不救护,必将被杀!救命就是放生,若劝说不听可花钱将老鼠买下放了。常人贪于金钱,必会收了钱后开心地将老鼠按照您的要求给放掉。完成救鼠之举心中的欢快是不可言喻的。若要快速成就无上菩提,忍辱是最好的方法。一可消业障,二可增上我们的慈悲心!忍辱并非一朝一夕之事,而要反复不断的磨炼,才能将我们心中的怨气平息,而达到无嗔的境界。真的很佩服释迦牟尼佛的“以身伺虎”和“节节支解身肉度化歌利王”,还有弥勒菩萨的“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙只睡倒。 涕吐在脸上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。这样波罗蜜,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了”。佛菩萨也是通过一步步的修炼逐渐到达永恒的涅境界。 

平日在路上,见到汽车或摩托车上运载至屠宰场或菜市场即将遭到宰杀的动物时,要在心中为它们皈依三宝,这样它们舍此业报身后,以您为它们皈依之功德,必能往生善趣值遇佛法。在郊外坐树木板凳前,认真看清上边有没有爬到蚂蚁,有的话为它们念几句佛号,将它们轻轻吹开后才可坐下。在山上散步的时候,最好边走边大声念佛,如此无数的旁生都能闻声受益,不再堕入畜生道中。心中常为众生着想,不为自己打算,吃亏的事不计较,能利乐大众就好;有利的事让给他人,使别人得到快乐。以慈悲来感化;遇到苦难的众生,愿以身心吃苦让他们得以脱离;遇到贫苦的人们,尽量以布施来满足他们;遇到天神天人,感受他们即将下堕的痛苦,愿他们能念阿弥陀佛名号增加天福。凡此种种,三千大千世界有无数的众生,众生的苦不尽,我们的菩萨行就不尽,若一众生未成佛,我们的悲心便永远不退。只要还有苦有难,我们就是观世音,寻声救苦是每位立志成佛的佛子不辞之义务。

为什么世界上会有这么多的人成为仇人?就是因为我执在作怪。有损害到自己利益的情况,就会引起斗争。如果大家都不计较,那就变成了极乐净土。因此,要以佛法唤醒大家心中的佛性,心中的智慧流露出来后才能够成为一个明白道理的人,这样,才能够远离一切的过失。才能拥有和谐安乐的气氛。菩萨在外表形象分为二种,一种持戒威仪不缺;一种放荡不羁,口无遮拦,而实际心怀慈悲,处处念着众生。以前佛菩萨下凡在人间示现为僧的情状也大多是行为不如法的,比如寒山拾得便是行迹怪诞,言语非常,而佛菩萨有一次示现为不如法的僧人进行赌博,以试探皇帝是否对佛法僧三宝怀有诚心。皇帝来上香时见到后,认为这些僧人太不像话了,想给他们一点惩罚,就命令士兵进行捉拿。僧人逃入大殿之中就不见了踪影,这时皇帝发现佛菩萨的雕像上穿着那些赌博僧人的衣帽,才明白是佛菩萨的化现。而印度八十四大成就者中,大部分也是以不如法的形象出现度化众生的,我们汉地的济公和尚行为也看似是不如法的,但他却实实在在是一位得道高僧。因此,看一个人是不是菩萨,不能专以外表来论,而是要看他的内心有没有菩提心,有没有利益众生的行为。我们在学佛当中,要多看同修的优点,不要谈论别人哪里不好,哪里破戒,这样是犯错误的。要记住一点:戒律是用来戒自己,使自己受到约束不去犯错,而不是用来规范衡量别人的。不只我们学佛的人,就是世间的人,你只看他优点,不谈他的缺点,就会结上好的人缘。  (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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