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如何才是真正的修行［摘编］ 如何是修行？这是老问题。每个人的言行各有趋向不同，积累的业报也不同，生命发展的方向由业力性质而定。 很多人认为自己具有正知正见修得很好，真的是这样吗？修行是否好，以普贤行的落实为标准，不在于打坐多久，念经多少，捐了多少钱做功德，而在于是否发了无上菩提心？不要光说不练，要在生活工作中行持菩萨道，要具有出离心，要时时检验自己修得好不好！如真正修行人，只会说自己修得很差，而说自己修得很好的人，希望大家赞叹自己的人，实际上往往是还需要加把劲努力学习的人。有多少分的恭敬与谦虚，就在修行中能获得多少分的功德利益！ 见到别人修行好，要赞叹别人，鼓励别人，不要心存妒忌，使手段妨碍别人的修行，我们现在的修行人反而不如不学佛的人。事事心存妒忌，很多事例告诉我们，妒忌妨碍别人修行只会让自己堕落到六道轮里受苦。我们学佛是为了成佛度众生，有同修修得比自己好，可以早一点脱离苦海，我们应该感到高兴，随喜别人的修行功德，自己也会积聚无上的福田。别人修得差，帮一把！别人修得好，替其高兴，同是佛子，都能早日觉悟是我们共同的心愿，共同承担如来家业，实现人间净土。时时让菩提心起作用，当夏天别人用苍蝇拍来打蚊子时，因众生的分别念太深，我们虽然无法劝说得进去，但找个机会偷偷扔了他的苍蝇拍，于己于他都是有很大好处的。在路边见到商户或人家用老鼠笼捕住老鼠时，要生起大悲之心，把老鼠的急当做自己之急，若不救护，必将被杀！救命就是放生，若劝说不听可花钱将老鼠买下放了。常人贪于金钱，必会收了钱后开心地将老鼠按照您的要求给放掉。完成救鼠之举心中的欢快是不可言喻的。若要快速成就无上菩提，忍辱是最好的方法。一可消业障，二可增上我们的慈悲心！忍辱并非一朝一夕之事，而要反复不断的磨炼，才能将我们心中的怨气平息，而达到无嗔的境界。真的很佩服释迦牟尼佛的“以身伺虎”和“节节支解身肉度化歌利王”，还有弥勒菩萨的“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙只睡倒。 涕吐在脸上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了”。佛菩萨也是通过一步步的修炼逐渐到达永恒的涅境界。 平日在路上，见到汽车或摩托车上运载至屠宰场或菜市场即将遭到宰杀的动物时，要在心中为它们皈依三宝，这样它们舍此业报身后，以您为它们皈依之功德，必能往生善趣值遇佛法。在郊外坐树木板凳前，认真看清上边有没有爬到蚂蚁，有的话为它们念几句佛号，将它们轻轻吹开后才可坐下。在山上散步的时候，最好边走边大声念佛，如此无数的旁生都能闻声受益，不再堕入畜生道中。心中常为众生着想，不为自己打算，吃亏的事不计较，能利乐大众就好；有利的事让给他人，使别人得到快乐。以慈悲来感化；遇到苦难的众生，愿以身心吃苦让他们得以脱离；遇到贫苦的人们，尽量以布施来满足他们；遇到天神天人，感受他们即将下堕的痛苦，愿他们能念阿弥陀佛名号增加天福。凡此种种，三千大千世界有无数的众生，众生的苦不尽，我们的菩萨行就不尽，若一众生未成佛，我们的悲心便永远不退。只要还有苦有难，我们就是观世音，寻声救苦是每位立志成佛的佛子不辞之义务。 为什么世界上会有这么多的人成为仇人？就是因为我执在作怪。有损害到自己利益的情况，就会引起斗争。如果大家都不计较，那就变成了极乐净土。因此，要以佛法唤醒大家心中的佛性，心中的智慧流露出来后才能够成为一个明白道理的人，这样，才能够远离一切的过失。才能拥有和谐安乐的气氛。菩萨在外表形象分为二种，一种持戒威仪不缺；一种放荡不羁，口无遮拦，而实际心怀慈悲，处处念着众生。以前佛菩萨下凡在人间示现为僧的情状也大多是行为不如法的，比如寒山拾得便是行迹怪诞，言语非常，而佛菩萨有一次示现为不如法的僧人进行赌博，以试探皇帝是否对佛法僧三宝怀有诚心。皇帝来上香时见到后，认为这些僧人太不像话了，想给他们一点惩罚，就命令士兵进行捉拿。僧人逃入大殿之中就不见了踪影，这时皇帝发现佛菩萨的雕像上穿着那些赌博僧人的衣帽，才明白是佛菩萨的化现。而印度八十四大成就者中，大部分也是以不如法的形象出现度化众生的，我们汉地的济公和尚行为也看似是不如法的，但他却实实在在是一位得道高僧。因此，看一个人是不是菩萨，不能专以外表来论，而是要看他的内心有没有菩提心，有没有利益众生的行为。我们在学佛当中，要多看同修的优点，不要谈论别人哪里不好，哪里破戒，这样是犯错误的。要记住一点：戒律是用来戒自己，使自己受到约束不去犯错，而不是用来规范衡量别人的。不只我们学佛的人，就是世间的人，你只看他优点，不谈他的缺点，就会结上好的人缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |