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但时值末法，法弱魔强，众生业重，所以《大集经》中又说：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”！ 诚不虚也！ 还是敬遵印光大师教导： 轮回路险，无常迅速，“老实念佛、莫换题目”！ 还有很多师兄，正如圆因法师所说：“如果没有人教你放生，指导你放生，那你不懂放生，不会放生还情有可原！如果有善知识，教你放生，指导你放生，而你还不肯放生，或者放了一段时间，又产生质疑退转，甚至对善知识产生毁谤怀疑，那就实在令人悲哀了！更有甚者，自以为是，以盲引盲，乱用愚知愚见（反对）放生，误导放生！放生一事，看似简单，其间的道理却非常深奥，非真正具足智慧的人无法明白！非真正具足定见的人无法提倡！ 试观佛陀以来，历代提倡放生的诸祖大德，哪位不是行持操守，知识见地炫熠古今而受万人景仰？从隋朝智者大师，到宋朝永明大师，到明朝莲池大师，憨山大师再到民国印光大师，虚云老和尚，哪一位不是苦口婆心广劝世人，亲身实践力行放生！” 更有些人，批评诽谤他人放生是为求功德，求福报，并对此甚为不屑；又或批评他人精进放生“是攀援”，“是着相”…… 其实都是以凡夫之心，妄测境界，未证言证，实大错也…… 正如某位大德所言： “为求功德，为求种种现实利益而行放生，无可厚非，亦是大善，亦应大力褒奖！《药师经》言：放诸生命……病得除愈，众难解脱。放生修福……令度苦厄，不遭众难。《地藏经》劝人为亡者广做功德，存亡两利。历代高僧大德也都以放生功德巨大，能满足种种善愿，得到种种福报，而鼓励劝勉人们多多放生救命。你又为何不许人放生救命做功德？！ 他人为求功德，为私心而放生，亦是在救命。在动物眼里，救命就是硬道理！它们不会管你出于什么目的放生，只要能救它们一命，绝对都是感激不尽，伺机报答！而那些批评阻碍放生的人，在动物眼里又岂异于磨刀霍霍的屠夫？！本来可以得救的生灵，却因为你的批评阻碍失去生命，这笔债你能还得起吗？！” 末法时期，法弱魔强，弘扬佛法，令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难！不可否认，多数人刚开始放生都存在各种私心，但随着放生次数增多，对放生实质会有越来越深的体悟，各种私心会越来越微弱，而慈悲心会越来越强盛！ 所谓：“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然修行解脱！ 我自己15年来的学佛放生经历也已为此提供了最典型的实例，做了最完全的注解！ 全世界几十亿人，无量无边众生，还有多少未闻佛法？未受佛法浸润？糊里糊涂，流浪生死苦海？ 而当今社会对人讲说佛法，有几个人能听，又有几个人会谢？可是被放的众生于极度恐惧、千钧一发之际得救，其感恩戴德、叩谢佛恩之情可想而知，因为毕竟它们都是因佛法得救，挽回一命！此乃世间常情，不问可知！ 此时物命对放生人宣讲的佛法必定终生难忘，日日思维，将来重回人间修行，也必定戒杀放生、吃素念佛，必定信心坚固，护持佛法，令佛法兴旺，坚不可摧！ 所以，放生既是渡众生入佛知见的无上妙法，也是快速积累功德，加快成佛进程的无上快法，不论对自已还是对所救众生都是一样！ 所以，索达吉堪布有云：“但凡其他善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果！” |