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十五、凶手变菩萨—我再也不要做凶手了 关怀绑票案 我有一位朋友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，她甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要‘活的煮的’她才要吃，死了才煮的，她还嫌不好吃。她为人很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，当时正好是白晓燕的案件，很引起社会大众关切的时候，白冰冰的女儿、、白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。我原本都没有看报纸的习惯，是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片，很感慨来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶手实在太残忍可怕了。 螃蟹的遭遇和被绑票一样 它们的妈妈也在哭，在找孩子…… 那天，我们是到海边去放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子，一一为它们念佛，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋友说：‘您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神情；您知道螃蟹的妈妈在海中，也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗？’ 触发大愿—我再也不要做凶手！ 这位朋友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有魻触动马上告诉我说：‘我再也不要做凶手了！’，从那天起她不但戒杀、放生，而且从此吃素了，本来她是‘没吃肉就会头晕’的人，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦，她再也不去潜水射鱼了！相反的，改劝潜水会的朋友，吃素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。一念之间，对鱼虾的妈妈而言，她已由凶手变成救苦救难的菩萨了！她原本每年都为十二指肠大出血，住院输血治疗，此后也幸免，康复了！ 将心比心—放生之道 很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：‘如果你们认为我有益社会再救我（—放我生）。’人心如此—‘愿生。怕死’，其他动物又何尝异于此心呢？医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活；放生者的心，又何异于医生呢？只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运；放生亦要讲究‘放生之道’；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要注意沿路之安全，及氧气之供养；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。 众生皆有佛性—放生经验 我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。可见众生知‘被放’，也知恩知谢；这样的众生，必然也知‘被抓’，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念‘杀心’，或以一念‘救放之心’，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念‘杀心’，转成‘放它去’—‘慈悲放生之心’，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。 放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。为什么反对？ 放生—除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是‘放了，还是有人会去抓’，甚至说‘放生影响生态平衡’。我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？或者是该想—‘放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了’？或者是该想—‘世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡’？万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办？如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？他们也是会痛、会苦、会怕死的呀！ 血泪的忠告 以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭着向我忏悔一件事，他说：‘刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生！而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼！今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔！现在打死我，我也不钓鱼了……我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜……’他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上……他也是菩萨，亲受如此剧烈的苦，来劝勉我们…… (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |