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二十七、个性变觉性—勿作习惯的奴隶 检讨自己的‘习惯’和‘愿’是否相应 我们平常不知不觉中，都在培养一些习惯，没注意到它与我们往生的‘愿’相应不相应，若不相应，可能就会给自己制造烦恼，制造往生的障碍。习惯可以比喻为一只刀子，它本身是没有什么好和坏、善与恶，你如果懂得善用它来切东西使你方便，就是善用；如果不会用，切到自己的手，流血受伤，痛得哀哀叫，就是误用。所以刀子本身没有好坏，是看我们怎么运用，习惯也是如此。对我们念佛人而言，能帮助我们定心，往生无障碍的，便是好习惯，值得培养；会障碍往生，增加挂碍的习惯，应该放下。 勿做习惯的奴隶 有人把自己的种种习惯看得很重，当作宝贝似的，非常珍惜，都不容许稍加改变。比如说：他某些东西，一定要放在某一个地方、朝某一个方向，牙刷要排成什么角度，冰箱里面的菜一定要整理成什么款式；睡觉必得要在某床、向某方位，否则睡不着；读书一定要坐在某张椅子，才读得下；念佛一定要用某种形式，否则会不习惯；大碗要排成什么样子，筷子要摆成什么形状，锅子要刷到什么程度，衣服必要几点洗、几点去晒、几点收起来……。像这样，生活有规律的习惯，本来是很好的，但是如果别人和他的习惯不一样，他就起懊恼、唠叨不停强调：‘我是习惯怎样怎样！我不习惯怎样怎样！’别人如果没有按照他的习惯，他就觉得别人很不对，觉得别人都不会做事情，都没规矩。他虽然嘴巴没说自己很会做事情，但是其实内心都觉得别人做的，不合他的意，认为别人做的不如自己做的好。像这样就是反而被习惯束缚住了，变成了习惯的奴隶，也变成了傲慢的奴隶。可能他那些习惯并没有带给他什么大的利益，反而给他很多生烦恼的机会，使他生活更不快乐、不自在。 生活规律而不受习惯束缚 我们试想深远一点：如果有一天我们死了，什么牙刷、碗盘、冰箱里剩下的菜，自己根本就不能带走，别人更不会要，可能统统会被丢掉。说实话，亡者留下来的东西，别人多少有忌讳，如果我们不是像某些高僧大德，一生为公忘私那么伟大，而且又有许多好学生怀念我们，那么也不会有人盖纪念堂，保留我们生前生活环境给人家参观学习。这么说来，我们坚持自己的个性习气来生懊恼，不肯随顺佛法提高觉性调整心态，这样的坚持、固执于芝麻小事，到底有什么价值呢？到底有什么价值，值得我们每一天都去培养它、去强调它、去为它生烦恼呢？为什么我们不专心培养我们往生的信愿和放下的智慧，反而拚命地培养对娑婆世界的执着习惯？我们要知道祖师大德大部份生活都很有规律，但是他在有规律当中是不受习惯束缚，不会生烦恼的，比如说，当别人没有按照他的习惯，他也很自在不会起烦恼，不会觉得不习惯就不自在。所以我们讲‘不作习惯的奴隶’，并不是劝大家东西该乱放或是生活不须有规矩，这大家千万不要误会。我们是劝大家在有规律当中，不要被自己设的规矩习惯缚住，别因为我们有种种的‘习惯’反而常常遇到‘不习惯’、‘不如意’的事情；也别因为自己设定了好多规矩和习惯，反而时常都看好多人事不顺眼，处处不顺心，反而多生不必要的烦恼，这样就是错用心，就像错拿刀刃，割伤手一样，把习惯拿来伤害自己，障碍自己的快乐自在。 别让个性，障碍佛性开发 有一些人虽然学佛很久，但是时常都还强调自己的个性是怎样，自己一向都习惯怎样怎样，都不习惯如何如何。什么叫做个性呢？就是我们无始以来培养出来的种种习惯性（习气），有种种执着的性质。我们要注意：佛是教我们开发佛性（觉性），不是教我们培养个性、强调个性；佛是教我们放下我们的烦恼习气，不是教我们培养种种执着的习惯；要开发佛性，必须放下我们的烦恼执着，佛性才开发得出来，也就是要随时放下自己的个性，放下和佛不一样的知见。常强调自己习惯如何、不习惯如何的人，不但日常生活和人格格不入，常会拂逆人意、违菩提门，也不能契入佛智、开发佛性，因为被个性、习惯绑住了，就像一块冰，失去了流水、云彩的柔软自在，不但不能‘随方就圆’流动，也容易碰碎。 强调个性—增长‘我执’—违菩提心 无量寿经告诉我们：要往生西方，必须‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。菩提心讲起来很抽象，好像所有的佛教徒都时常讲到‘菩提心’这个名词。但是菩提心到底是什么？自己到底是否已发了呢？自己也不知道。我们要了解自己是不是已发菩提心，可以按照祖师教给我们的原则来检查，我们的心念和行为是顺菩提心，或者违菩提心呢？简单讲：如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人，为人服务这就是顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己，强调自己个性、习惯、利害，希望别人要尊重我、按照我的意思，希望别人都为我服务，尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见，甚至希望众生都为我牺牲、供养我，这就是违菩提—也就是违反菩提门的心态。当我们顺菩提门的时候，自然‘我执’的烦恼就会放下，自然和往生西方的条件会相应；如果违菩提门，就是在增长‘我执’的烦恼，在培养我们自私的执着，这就和往生西方不相应，六道轮回必定‘榜上有名’。 敬重他人—放下私心—顺菩提心 平常懂得尊重别人，对人有恭敬心，慈悲的人，时常比较容易和佛相应，为什么呢？因为要对人真诚恭敬必须要放下自己‘骄慢的烦恼’才能够做得到，要放下‘我执’才能够做得到。所以尊重别人的时候就是放下自己，对自己执着较轻，也就是‘我执’的病比较轻。看重自己的意见个性、注重自己习惯的人，就是对自己看得重，私心强，也就是‘我执’的烦恼较重，这是病较重、业障重、轮回的危险性大，并不是好现象。一旦注重自己，自然就会比较轻慢众生，轻视怠慢众生，当然没办法好好度众生，这就违反了菩提心—‘众生无边誓愿度’这个愿。 检讨目常生活中的‘菩提心’—往生信愿 我们曾经说过：日常生活都是在考我们往生西方信愿的应用题。我们日常生活中种种的想法、行为、习惯到底是顺菩提心或者违菩提心，自己要时常观照反省，如果是违菩提心的思想和作法是绝对和佛不相应的，也不值得去坚持培养。我们要随时注意修正调整，才不会违背我们要‘往生西方’的愿，才不会辜负我们这一辈子，弄得‘枉死娑婆’！ 如果，是对我们往生西方有帮助的好习惯，才值得坚持用心去培养。 好习惯帮助临终往生顺利的实例 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |