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这位患者的示现让我了解，佛在‘八关斋戒’中有一条，‘不香花鬘庄严其身’的戒条，意思是不用香水或各种化妆品，及珠宝装饰品，种种花样来打扮装饰这个身体。佛教我们练习不必追求外表虚假的装饰，要开发内心真实的美德庄严。我们对‘自我’执着已经够重了，修行放下、减轻都来不及，实在不必再去加强啊！ 一个人如果习惯化妆，一辈子培养这种习惯，临终的时候它也会冒出来，念佛也会念错，因为习惯会产生力量！您看我们平常怎么穿衣、穿鞋、怎么刷牙，都有习惯的力量，不必想，它自然表现出来。所以佛制的戒律就是在帮助我们—平常就放下不必要的习惯，放下错误的追求，以免临终生障碍。像这样，心一面想佛又一面想擦粉、插花，严格说来这不单单是‘佛号念错’的问题，是内心的‘愿’有问题—‘愿’不够真切。到底你是愿生极乐呢？还是愿意轮回来化妆擦粉呢？ 真正有愿要往生的人，自然会放下这些不相干的习惯，自然没兴趣追求。愿生极乐的人只需用‘阿弥陀佛牌’的化妆品，美化内心，令心喜悦、真诚，不会‘迷失佛陀’，而能够开发佛性，这才是‘MAX Factor’。 习惯障碍往生的实例 下面要讲一件真实的事情，来和大家互相勉励，我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下，因为现在不放，到临终不放下也不行，为什么要抱到那个时候呢？我们‘一看到不顺眼的人、事，就想要骂’的习惯，也要趁早放下，否则到临终就会受到习惯的牵引，失去往生西方的机会。 我在肿瘤科服务的时候，曾经看过一位肺癌的病人，她是大约六十几岁的妇女，在她病况很严重的时候，连续有两个月的时间，完全不能躺下睡觉，一躺平就会喘不过气来。我看她很痛苦，就劝她念阿弥陀佛，她在很痛苦当中，也很发心念佛，希望能够早日解脱，去阿弥陀佛的世界。在快过年的时候，她的病情转坏了，就要求我请一些莲友来助念，助她去西方。那天我看病情已经危险了，就请莲友为她念佛，想不到大家集合来念佛，念到一半时，忽然间有一位年轻人喝醉酒，闯进她的房间，我本来是背向门，没注意到后面的变化，也没看到那个人走进来，只看到面前这位病患，她本来是在念佛，忽然间好像很生气，眼睛瞪得大大的，又举手起来指着对面，好像开口要骂人的样子，就在这个她要骂还没骂出来的时候，正好断气了！原来闯进来那个喝醉酒的年轻人是她的儿子，这个儿子很早就离家放荡流浪，她的内心一直气这个孩子，真想要当作没生过这个孩子，所以她从来不曾向我提起，我也不知该预先提防，也没先劝她趁早放下想开。她对儿子的心态，一直是‘厌而不离’（讨厌又一直去想），常想起就气，那里晓得在最后一刹那，竟然是这个儿子现前，她一看到他，就把佛丢掉了！以前的愤怒，和‘一看到他就骂’的习惯都现前，不由自主就举手起来指着他还想要骂他，当时虽然有那么多莲友在旁边为她念佛，她也一样，气起来控制不住！周围虽充满念佛的声音，但她忽然间好像一点儿都听不见，只剩下怒气。真可惜就在那个时候断气了！一失足成千古恨，万劫难遇的佛法救度，就此错过！这位病患菩萨的示现，给我们很大的警惕！让我们了解‘习惯’的牵引力。 赶快自我反省 我们可以反省：平常我们是不是旁边虽有念佛的声音，我们也一样会生气？甚至也会‘专心’去想一些懊恼的事情，都没听到佛号（没有用心恭敬地去听佛的声音），这就是我们烦恼的力量比念佛的愿力更强，所以我们会失败。我们想想看，是谁叫你爱烦恼胜过爱念佛呢？是谁叫你愿意生气，胜过愿意往生呢？我们如果甘愿留在这个世界继续和人理论、计较，不甘愿去西方过快乐的日子，阿弥陀佛也只好顺我们的意啊！为什么佛与圣众现前我们不看，偏要盯着仇人看？为什么佛声不听偏要听杂音？我们自甘堕落，和秽土、仇恨相应，不与净土、佛声相应，佛也只好十劫又十劫地等下去。 往生与否，该让谁决定？ 其实临终的时候，什么冤仇人现前，都不是很重要，重要的是我们遇到他，自己是什么心念现前？是不是自己可以作主？我们先想清楚：要往生、不往生，到底是我们自己作决定，或是让他决定？冤仇人现前，我们也是一样慈悲念佛，不要让他拖下去生气，自己若坚持把佛再念下去，冤家仇人现前也没有影响啊！我们管好自己，不要让坏习惯、恶念头现前就好了，这就是我们平时须要用心锻炼的地方，锻炼做自己的主人，锻炼要往生快乐成佛由自己决定！一天念多少声的佛，这并不困难，而且念佛的数目，其实并不是往生的条件。我们应锻炼自己在动心生气的关头，可以静下来念十声佛，才是更重要的，才是真正有愿想要去西方。否则的话，就只好留在这个世界继续生气了！只好继续作生气习惯的奴隶了！ 放下爱、憎，享受清净喜乐 为什么我们看一个人都不顺眼、很讨厌，又很爱去看他，看得让自己很不快乐，又不往生？ 为什么我们不要用这个眼睛来看佛，看得清净、欢喜、自在往生呢？我们要了解看人会觉得很讨厌，这并不是‘厌离娑婆’的意思哦！我们详细看祖师的开示：‘厌离娑婆’是厌离我们自己内心不好、不清净的念头，并不是去讨厌别人、看人不顺眼；会有这种念头就是我们心胸狭窄，慈悲又不够，才会看人不顺眼。黄念祖老居士有一句很重要的开示，我们一般人都以为讨厌和贪恋是相反的，其实讨厌就是贪恋，是一种反面表现的贪恋—因为先有某种的贪恋，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作讨厌。比如前面所讲那位病患菩萨，她本来一定是很希望自己的孩子能够好，对她的孩子有贪恋的心、有要求，所以当她的孩子不能够如意时，她才会生起讨厌、生气的心。如果是别人的孩子，她就没有要求，没有贪恋，再不好她也不会费心去讨厌，也不致于气得在往生的时候影响她。我们想要往生西方的人，平时要下功夫，先仔细来检讨自己，我们如果不动心、不贪恋的事情，应该会觉得很平常，也不会觉得有什么不如意。如果我们曾动心去在意、贪恋，才会有不如意、讨厌的心。我们要往生西方的愿，是放下自己内心这些贪恋、讨厌，放下‘忽爱忽憎’、‘由爱变恨’或‘又爱又恨’等种种不清净的念头，才是真正厌离娑婆，欣求极乐的愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |