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《居家二众归戒手册》前言 林克智
三皈就是皈依佛、法、僧三宝，它是每个佛教徒自信仰佛法、修习佛法，直至断除烦恼，证得涅架的阶梯。佛教徒如离开三皈，即是失去了佛教的生命，故三皈依是佛教徒应具备的最基本条件。 弘一大师在《受三皈大意》中说： “佛，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等；法，如大、小乘经，律，论三藏：僧，如菩萨僧，声闻僧，剃发被袈裟的凡夫僧等。”细说之，三宝有三种意义： 一、别相三宝，如释迦牟尼佛成道后，教化三千世界的众生为佛宝，所讲说的谛理教法为法宝，度侨陈如等五比丘乃至在世时的广大僧团是僧宝。 二、住持三宝，如佛涅架后的形像塔庙为佛宝，三藏经典为法宝，戒法仪相为僧宝。 三、一体三宝，就是我们现前的心识的体大包含无外，是体大的佛宝之意；心识的相，能有轨范的作用，流转升沉时，还能任持自性，遇三宝善友缘时，能生起智解是相大的法宝之意；心识的用是周遍的，有过尘沙般的妙用，无尽之用，一一同于觉性，是用大的僧宝之意。 此外， 尚有本觉是佛宝，始觉是法宝，本始觉不二是僧宝等解释。又有理体三宝是指佛所证的戒、定、慧、解脱知见五分法身为佛宝，所证的四谛的灭谛道理无为的是法宝，声闻的有学、无学功德，初果以上同见真谛理的叫理合僧宝。 因为皈依是以皈投依凭而请救护为目的，所以皈依者必然是要真实有救护的能力。而其救护的能力非是从神权的迷信中发生出来，而是从因果规律上， 合乎真理的功德中发生出来的。 必须清楚：皈依的究竟对象是理三宝：佛，一切智五分法身；法，灭谛涅槃；僧，诸贤圣学无学功德、 自身他身尽处。受皈依者应该使信心寄托在此理三宝上。但也必须知道理三宝是依持于住持三宝的，故住持三宝是直接的礼敬对象。受皈依者必须明白此理，只有正确了解此理，才不会在三宝的理、事、圣、凡上胡猜乱想，方可在受皈依时依法得无作体。 关于受持三皈依的时限，虽然可以随日多少受，但在我国一般都是尽形寿受持的，故在受持之前必须明了，切不可不发尽形寿受持的心愿，也不作若干时间受持的表示。 现在授受三皈时，往往为师者既不讲三皈依的意义，也没有什么仪式，只取一个法名就算是皈依了，受皈依者甚至连什么是三皈都还不知道，这是不合轨范的作法，更不能得到三皈之体。故在受持三皈之前，应先学三皈的意义及方法，在受三皈者能理解受持三皈的真义之后，仪式不妨精简，不过必须诚敬而郑重。由于授受者的真诚，恭谨的作为，所受的皈戒才能纳于受者的心中。所谓“圣德纳心”生“无作体”，从此受者尽形寿任运自然地随时随地会提高警觉，得到皈依三宝的利益。重要的是在授受三皈依之后， 授者还要负起教导的责任，受者要经常做三宝弟子应做的事，护持圣法纳心结成的三皈之体，使它时常依于心而不忘失，永远发挥防恶增善的作用。赞云： “三皈纳体，五戒培基”，故受持三皈之后，应进一步受持五戒。经云：假使布施给满四天下所有众生的饮食、衣服、卧具、医药四事的供养，纵然时间长到一百年，也不如一日一夜短时间中持戒的功德。为什么会有这样大的功德呢?这是因为初受戒时， 即已对尽众生界行了财、法和无畏三种布施： 一、尽形寿不偷盗， 即为已施法界有情之财了， 因为不侵损法界有情的利益，就是对他进行布施。 |