你可以利用爱滋病对一切起大悲心，悲心是最重要的成就。由于它你可以用佛性让无数众生脱离一切痛苦和苦因(即烦恼、业障)，尤其可以引导他们达到无上安乐的究竟佛果。如此，有爱滋病，犹如闭一个非常有力的关，是提升自己的心很迅速的一个方法。比起修数月或数年，拜百千个佛、持百千咒来净除恶业，甚至比闭关修本尊还有力。如果你以“自我”、“爱惜自我”的心闭关，即使以健康的身体修了许多年，这种“修持”也不会成为一切众生的乐因，或是成佛的因。

你要这样思维：“我生生世世所遭遇的困难一一爱滋病等等，都是“自我”引起的。这个自我使得我不安乐，并且害我遇到一切不如意的事，如沮丧、孤独、失败、不安、疾病等等。这“自我”生生世世逼我直接或间接地伤害一切众生，它没有给我任何身心的安乐，特别不让我获得永久的安乐”。 “这个“自我”使得一切众生来害我。这怎么说呢？这“自我”促使我伤害一切众生，所以我以后会受到他们的伤害。这“自我”不让其他人爱我或帮助我，也不让我去爱或帮助其他人。因为这“自我”，我失去朋友和我最爱的人。所以这“自我”实际上是最坏的敌人。若没有它，我就不会造恶业。爱滋病本身不会对我及其他人引起那不可思议的伤害。即使我死于爱滋病，我将获得比这个更好的、新而健康的身体。死亡不算什么，只不过再换一个身体。经历死亡甚至是舒服的，如同将旧衣换成新衣一样”。 “即使我们死于爱滋病，没有“自我”，没有恶业，我将不生到地狱、俄鬼或畜生道，也不会在人道经历很多困难。爱滋病是微不足道的，“自我”才是最可怕的。爱滋病不会伤害无数的众生，但“自我”却会。

因此，我要用爱滋病来摧毁最坏的敌人一一“自我”。我将“自我”带给我的爱滋病，还给“自我”，完全摧毁它，使它完全无法再生起。”

“到我解除痛苦，从生死中解脱之前，死亡是生命的一部分，生之后，便有“死”，这是自然的。死亡本身没有什么好怕的，其意义是脱离开这个身体，换一个新而健康的身体，你可以用它来使你对众生更有利益。让我不原意接受死亡，而认为死亡是痛苦的。是那爱惜自我，不肯舍弃的“我”和对现世的贪著。因此，我要用死亡的经历来摧毁我的怨家——“自我”和“贪著”。仅仅是死，不会让我受来生的痛苦(像地狱、饿鬼、畜生等这种最差的情形)，但“自我”和贪著却会。”

“当我经历死亡时，我要接受无数众生所受的死苦来摧毁我的怨家——“自我”，然后生起究竟的善心——“菩提心”。一切众生何等珍贵！他们的恩惠有多大！由于珍惜他们、利益他们，使他们只有安乐，不仅我自己将获得无上安乐的圆满佛，我还要带领无数众生达到同样的境界，如果我个人的死亡经验对众生将有极大利益，如果我可以用死将自己及一切众生永远从死亡的痛苦中解脱出来。因此，我非常幸运，我应充分利用这个机会，我应该让爱滋病及死亡这些经历对众生产生极大利益，这样我可以使个人的生命最有意义。对众生没有另外任何一件更有利益的行为，还是最有意义的，我是多么地幸运！”