此外，珍惜自我带来所有的疾病(包括爱滋病)，带来生活上所有的困难、疑惑、不如意事和障碍。然而，从珍惜其他众生，希望能引导他们趋向安乐，你会获得所有功德、成就、安乐。一切美好都来自珍惜他人的心，换句话说，你是因众生的恩惠，才获得它，所以每一个众生都不可思议地珍贵。在此你应当念：“对我而言，每一个众生都非常珍贵。嗡嘛呢叭眯吽。”这句话要不断重复，然后思维：没有一样东西比一切众生更重要、更珍贵。因此，除了利益众生外，没有别的事情可以把握这一世。

在这世界上有许多非常富有的人，他们的财富甚至可以维持多世的生活。另外有些人权力很大、又有一些身体健康好得可以活上百千年，如果他们不利用它，而使得自己生命有意义的话，他们的生命还是空洞的。所有的财富、权力、名誉、健康都会变得毫无意义。拥有这些并不能让他们达到人生的目的，无论他们活得多久，他们这一辈子都会完全浪费掉。

那么，你得了爱滋病或癌症，可以使你生命变得对众生非常有意义，你可以提供无尽的利益，带给如虚空般的众生一一不可思议的现世利益和究竟的安乐。你不单可以利用你的疾病带给每一个众生安乐，你也可以用它将自己从生死轮回——老、病、怨憎会苦、求不得苦、不知足等生与死之间的所有生命中的困难一一解救出来。你的疾病变成完全脱离一切苦，证得佛果无上圆满安乐的方法。

即使你有爱滋病或其他困难(例如有人批评你)，甚至你要死亡，如果能够藉由平息一切众生的痛苦，并带给他们安乐，使得此经历变得有利益，你就达到获得人身的目的。你的困难可以给无量元数的众生安乐，是毫无疑问的。即使，它只带给一个众生安乐，你人生的目的还是达成——因为你来此的意义在于利他。实际上，在这世界上没有比这更重要的，即使对佛陀的一切种智而言，是可以成立的。因此，你应当为一切众生经历爱滋病(或任何的疾病)，特别是为了那些爱滋病患者，解除他们的痛苦，带给他们安乐。因此，有爱滋病是好的，你拥有了最好、最安乐的人生。

你要用正面的角度，来看待患上爱滋病，要用可成立的逻辑推理，和客观的事实。此时你有了爱滋病是稀有的，是一个奇迹，犹如一个乞丐赢得了百万元的彩票。那是自然发生的，并没有要你很辛苦地努力。它比赢得彩票还好，因为你可以代一切众生经历爱滋病，使得他们可以远离它，享受究竟的安乐。而他们不止是脱离爱滋病，也可以解脱所有的疾病、痛苦，甚至可以获得至上的佛果。

要这样思维：我此时得了爱滋病我很幸运！事实上，这世上没有任何人比我更幸福。由于得了爱滋病，我可以使一切众生结束他们的痛苦和障碍。让他们不但获得此世的安乐，更证得至上的佛果。我可以利用爱滋病，带给众生一切利益！替一切众生一一特别是现在已罹患或具有这业因者经历爱滋病，能够净除很多恶业。

你生起大悲心，然后修“施受法”(tong一len〉这个法门，接受众生所有痛苦(包括爱滋病以及所有粗的障碍)一一你就为一切众生经历爱滋病，你修这个法门，每一次都累积无量的功德，因为你接受、代受无数患有爱滋病者的痛苦。还有，你可想它不是你的，而是一切众生的爱滋病。在心理上这比较容易，而且让你较开心。大家的爱滋病是一样的，但是你这样思维，就承担一切众生的爱滋病。这变成净除恶业法门中最有力者之一，它能够净除过去无始以来的一切重罪。

举例来说：“释迦牟尼佛尊师过去世身为菩萨时，曾发觉在他船上有一位恶人，将要杀其他五百个商人。当那人要动手时，菩萨船长决定为了救他免于造这种极大恶业，要先杀他。他一点都不后悔舍弃自己，因杀人而堕入地狱。

然而，基于不可思议的悲心杀一恶人，并未使菩萨船长堕人地狱，反而净除过去十万劫的恶业，同时累积了无量的功德，缩短他在生死中的时间——十万劫。完全舍弃自我的这种修持，宁愿多劫堕入地狱;而要救度一个恶人免于极大恶业，导致菩萨更接近解脱生死(这个业、烦恼等有漏因所产生的受苦身心)，证得圆满佛果的永久安乐。

噶当派的切卡哇善友恳切发愿为一切众生堕入地狱，但在最终的那天却有净土现。他告诉侍者说：“哇！我发的愿没有成就！”为能利他舍弃自己，成为获得无量功德、净除恶业、成就佛果最迅速的方便，像这类故事很多。

因此，你可以诚恳地为一切众生经历爱滋病。即使每天只修五分钟，都能净除多劫的恶业、障碍(即病因)，也能够累积无量的功德。得了爱滋病是这样成为究竟安乐、无上佛果的途径。这是一个奇迹，如同寻获如意宝，比什么都珍贵。此经验是不可思议的安乐！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)