自弗朗西斯Ÿ培根以来的科学经验主义者逐渐限制了观察客观物理现象的立场，而静观经验主义者宣称已经开发了观察心智宇宙的心理觉知的能力。对于那些没有使用或改善这种能力——古希腊称之为理念（noe-tos）——的人们而言，静观者的经验报告可能听上去像推测。因此，受过高度训练的静观者的半私密语言——如同专业数学家语言一样，对局外人而言是难以理解、或被误解的。

在过去的三千年中，不同复杂程度的静观传统在东西方发展，他们似乎都赞同的一点是，为了形成可靠的对心理现象的观察，需要改善一个人的注意力。具体地说，心理散乱与昏沉的深刻习以为常的倾向需要通过注意力恒定与清晰的改进来克服。这些技能在一系列独立的心理练习或学习如何观察心智的特定过程中可能得以加强。这两种方法已经在遍布于印度、东南亚、东亚和喜马拉雅山脉的印度教、佛教与道教传统中开发探索。在健全的、开明的、科学怀疑论的宗旨中，这些传统中的静观者所谓的发现应该与科学家对待其它任何宣称的发现持同样态度对待：看看你是否能在自己的实验室重现他们的发现。

由于只需建造、维护及操作哈勃太空望远镜成本的一小部分，静观天文台有可能为了展开对注意力的可训练性以及用科学的严谨和可复制性来观察心智太空的可能性的经验研究而创造出来。理想上，这些实验室将包括指导行为与精神系统科学研究的设备，同时具备简单的、独立的居住设施，让人们贡献其自身去经历持续数月和数年的心理训练。这相当于为心智的高度受训观察者和经验主义者，创造了一个新的职业。

我在别处已解释过的一种有价值的心理训练类型，必须将一个人的注意力专注于心理活动的空间中，相异于由五种生理感官产生的外相。这种观察模式的专长，可能需要差不多5000到10000个小时的训练，每天8到12个小时、一周7天、持续数月。除了这种正式的观察心智的练习以及无论这一过程中有什么活动，练习者都必须依据生活方式和情绪规制，来秉持所有需要的步骤，以保证通过这种极端苛刻的自律达到心理健康。开发这种内省练习的静观传统，在这些点上提出了许多忠告。

随着心理觉知能力的改善，一个人开始探索在每一个当下产生的思想、想象、情绪以及需求的本性。具体的问题能引导出这些观察，例如： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)