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其实佛教的核心是没有太多宗教色彩的，比如“缘起性空”，比如禅宗。事实上，最高明的科学家也在渐渐接近这条路，比如爱因斯坦说过，“时间和空间是人的一种错觉”，这与佛教说“十方（即空间）三世（即时间）是人妄想所成”恰近相类。其实佛经的很多理论，是可以在生活中找到印证的，但首先就不能有太多“西医”似的执着。比如佛经里说“一即一切，一切即一”，“芥子可纳须弥”，这个是“理”，不可思议吧。其实象中医耳针就是一个好例子，一个耳朵对应人体各个器官，扎耳朵不同部位就可影响全身不同地方，为什么？有点象全息理论，“一滴水就可看见大海”。象有些算命很神的，见到一个人就说你身上哪里（不可能看见的地方）长了一颗痣，很准，人皆以为神。其实不知道老祖宗早就告诉我们，人脸上的痣和身上痣有对应关系，知之不难。这只是这个“理”在“事”上的一点点反映，真正明了乃至证得了，就知道天下事莫非如此，只不过很多事表象上是独立的而已，一般人就“执”上了。中华传统文化里有许多关于“天人合一”的阐述和实践，都是好注脚。但现在中国人不愿意看自己的书，觉得西方的什么都对，都好，更有人恨不得把祖坟都挖掉，真是“至堪浩叹”了。 94年夏天去合肥玩，住在朋友家。曾在月潭庵遇一中年妇女，大概与我朋友也认识，我们聊起天来，聊着聊着，她提起她曾死过两次，其中一次是死了两天半后才活转过来，当时六道轮回等都看到了。她以前信不信佛我不知道，反正活过来之后她是非常虔诚地信佛了。可惜当时我并未细问，也未向她要姓名住址等，现在想来，颇以为憾。另外有一位青年汽车工，为人老实诚恳，平日多持佛号及诸菩萨名号，曾于一夜于梦中见阿弥陀佛，金光晃耀，现在其前。随后虚空中现一镜子状屏幕，其中演出其过去生中事（可能彼亦回忆起来）。据彼云，彼前世再前世均生畜生道中，甚苦云云。 1994年8月于成都昭觉寺清定上师处受方便皈依。算是一个转折点，当时见到定公上师相貌非常慈悲而庄严，真令人心生敬仰。我问了一些问题，还蒙他老人家传授了一个修持的简法。这个简法给了我太多的好处，可以说是世出世间无尽的利益。曾经多次以此法求加持，消除违缘等，无不应验。定公上师已不在了，但他老人家的恩德，我怎能忘怀？愿我生生世世，都能跟随他老人家学法度众生。 智敏上师，是我学法过程中对我恩德最大的一位。1995年春假，我和几位同学来到了位于浙江三门的多宝讲寺。记得到达的那晚，知客僧为我们登记住宿时，感觉这里静得落针可闻，出家师傅9点左右就睡了，我不想睡，就在院子里转了转，看到大殿里微微透出一点灯光，殿前香炉正冒出袅袅的青烟，那种情景，仿佛突然回到了唐朝，我是一个四处参方的禅客，站在一个远离尘嚣的山中古寺，周围万籁俱寂，唯有皓月当空，凉风如水......由于环境不适应，那晚没太睡好。凌晨3，4点时，就听见出家师傅起来做早课。当夜空中传来阵阵悠扬的唱诵声时，听到那陌生而又熟悉的声音，我竟然热泪盈眶，不知怎地心中冒起一个念头，“终于回家了！” 第二天中午终于见到了上师（不过那时他老人家还未被授予上师位），他热情地叫侍者拿凳子来给我们坐，我们开门见山地问了一大堆问题，上师则从容不迫，一一给出了解答，颇有收获。并让我们随众上殿，还约好了受三皈和传法的时间。 讲寺周围有竹林，其间并有青松挺秀，亭亭如盖。寺后青山巍然，寺前不远有河流过，春天漫山开满杜鹃，煞是好看。多宝讲寺出家法师早上三点半左右上早殿，上午经常是敏公上师讲经和为居士授戒皈依传法的时间。午饭后，一般是上师的会客时间，我们这些居士往往就趁这个时候上楼亲近上师，当面请益。大家济济一堂，有时会把上师那间本就很狭小的屋子挤得水泄不通，大家轮流发问，法师对答如流，气氛很轻松，有时还爆发出笑声。即使有人提出一些很幼稚甚至是很无聊的问题，上师也很耐心地加以解答，而且平易近人，毫无架子。下午常常是分组讨论或自习，或出坡劳动，晚课下午四、五点开始，要修三小时。五点左右寺门就关上了，所有女众全部请出，不准逗留寺内。出家师傅常常颇为忙碌，在一天没有公共修法，学习时，他们还要修完各自的加行，念诵，禅定等内容。这还不算他们各自担当的职务（如知客僧要招待外人等）以及处理个人内务等占去的时间。而敏公上师在每晚僧众睡觉后，犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，还要单独修自己的法，每晚睡眠仅四小时左右。 寺里出家众过午不食，一天只吃两顿饭（当然是全素）。吃饭管够，而且味道不错（可能我是太饿了），我常常吃得很多。不过，尽管吃得很多，尽管可能白天还在称赞过午不食的功德，我还是有时晚上溜出寺外到附近小镇买东西吃（惭愧，惭愧）。 那两天我真实感受到出家生活虽然较为清苦单调（以世俗眼光看来），但其实也有非常清净美好的一面。 寺里曾有一猫一狗，由于佛教爱护生命，大家都对它们很好，还喂它们食物，并给它们分别取名“证果”和“忏悔”，可能是希望它们要多忏悔（恶业多才堕畜牲嘛）及早日解脱证果吧。寺里还住着一对松鼠，经常上窜下跳，可爱极了。出家师傅时常往屋顶上扔花生之类的东西给它们吃，它们也从不怕人。我们还参加了一些劳动，如挖竹笋，明昌法师一挖一个，我上去帮忙，一锄头下去，就把笋刨烂了，根本就是帮倒忙，不过明昌法师还是很耐心地教我。 出家师傅们见面打招呼都是一句“阿弥陀佛”，客气之中带着优雅。后来我也学会了，见到出家师傅立即恭敬合掌，念一句“阿弥陀佛”，加之不时对佛像法师礼拜磕头等，久之竟觉傲慢习气有所下降，内心变得柔软诚敬多了。后来想到，这里大概也有一点“行为心理学”的道理吧。比如人的心理固然可以影响行为，而人的行为也可以反过来影响心理。模仿他人之贪欲嗔恨行为动作等，容易引生自身之贪欲嗔恨习气，那么常常模仿清净慈悲之举动，则当然容易引生清净慈悲之心。由此扩展开来，当代社会，从书报影视到日常生活，到处充满了“杀盗淫妄”“贪嗔痴慢”，而人们又争相效仿，以为时髦，则社会之风气，焉能免于经河日下哉！ 于是也跟着法师们上殿，听着念诵时那种舒缓柔美而又慈悲悠远的调子，觉得身心都被涤荡了一番，那声音飘荡着，似乎在碰触着心灵最深处的某种东西。由于法本不熟，经常跟不上大家念诵，开始就只是昏天黑地地竭力跟着往前读，很多都来不及看明白。一次忽然间读到一段，“身命动摇犹如水中泡，迅急灭坏必死应思维，死已如影随形黑白业，引起后果决定获不异。如是知已一切诸恶业，细而又细亦复令断离，众善资粮究竟能修成，恒常具足殷勤求加持。”猛然间，内心起大震动，身毛倒竖，泪如雨下。这一段，真是诸佛血泪语啊！即使在七年后的今天，当我行文至此，眼泪还是掉了下来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |