“我今天对你们临别赠言，记住，你们将来是不是念名校，有没有拿到硕士、博士，那都是虚的。怎么做一个完整的了不起的人，怎么做一番事业，对社会有贡献，才是你们的目标，千万要记住！”

谁也想不到，这“临别赠言”，竟成了南师对吴江太湖国际实验学校师生们极为珍贵的永别赠言啊！

“事师如师在，道业永相续”

南师祭奠告别仪式的那天晚上，师从南师多年的赵博士一再叮嘱我，要我在代表南师中外学生致辞时，一定要把“事师如师在，道业永相续”这层意思表达出来。我很理解也很珍惜赵博士这种心情，这也是我们所有学生在告别南师时的共同心愿。

谈到大家最关心的传承问题，陪同南师度过人生最后八年多的马宏达先生，说出了自己的看法：老师的学问是儒释道三家，诸子百家都通的，不限于任何一家。我们暂且借用佛家来说，释迦牟尼佛走了以后，最重要的是什么东西？我认为是佛经，就是经典，他一辈子智慧的结晶核心在于经典。他走后由五百罗汉来结集，然后留传到后世。虽说佛像、寺庙、出家人或者在家的居士，也是重点，但是没有那么重要，一切都围绕着经典。其实老师比释迦牟尼幸运，因为他在世的时候，自己可以主导，出版自己的讲课纪录，或者自写的书。在老师走前，他的著述大部分已经集结出版完成了，只有一两本他要出的书尚未出版，而尚未出版的这一两本书，他已经亲自审查完稿了，即将出版。其中一本讲《中庸》的，他早已亲自写好稿子，准备放在最后出版的。这是比释迦牟尼佛幸运的地方，同时也可以说是南师高明的地方。因为提前结集了，而且经过他本人的认可，认定过了。佛经后来的结集，有好几次，争议很多，因为佛陀不在场，无法给予最权威的认定。这是讲传承的核心在经典著作，这是最重要的。

同时，对老师的课、老师的书，同样适用“四依四不依原则”，也即“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”。其实读任何书或文章、听任何人讲话或讲课，都适用这个原则。这才是智慧之学，否则要么变为盲从与迷信，要么纠缠于细枝末节而不见全体。

马宏达先生还谈到，老师在世时，就有人当面提出来说，南门以后要如何发扬光大，南门弟子要如何传承老师的学问。南师当场表示反对这些观念。他一直强调，道是天下的公道。他一生的学问，是来自于读古今中外一切经典书籍，以及他一生的经历，跟一切人从一切事中学到的东西，所以才能如此渊博，而且不困在书生气上。如果困在门户门派之见，那就太有限了。所以他数十年来弘扬文化，从不以自己是袁太老师门下大弟子或维摩精舍的名义来招摇。他还引用过：“佛教徒是释迦牟尼佛的罪人，道士是老庄的罪人，儒生是孔孟的罪人”。他认为一旦设立了门户，学生们一代代传承下去，难免把自己的意思加在前人身上，或把前人神话、偶像化，难免曲解、误解、歪曲、误导，直至失败。

再说，历史上诸子百家的任何一个大家，自己说过要开一个宗派吗？孔子说过“我是儒家”吗？老子说过“我是道家”吗？都没有。那是后人加上去的。所有的圣贤，他们是海纳百川，没有门户之见，所谓“君子不器”，没有边界的，这样才能成其大。老师也没有什么“南门”“南学”等等观念，这些观念都太狭隘了。真正的圣人，他的胸怀，他的学问，是没有边际的；没有设定门户，也没有设定学生和非学生的界限。天下人愿意读他的书的，愿意接受他教化的，都是他的学生。他说一个人如果不尊师重道，那是混蛋。可是如果把自己当做老师，那是自己昏了头。听到有人在外面以他的学生、弟子为名招摇，老师反复讲他没有一个学生。听到有人在外声称是他的关门弟子，他听了笑说自己从未开过门，何来关门弟子。老师对学生定的标准非常之高，可以说无人能及。同时老师也非常谦虚，与大家都是朋友，他永远不居于师位，而是永远处于学人之位，向一切人学习，也声明不要把他和他的学问当做标准。他说谁有心得，谁心里清楚，不必搞形式上的师生这一套，这些俗套后患不少。

我很赞同马宏达先生传达的南师这些看法。真心诚意要向南师学习的人，最好是诚诚恳恳效法南师“君子不器”“自强不息”“无我利他 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)