看话头和一念不生的异同在于，看话头的所缘是未浮现在心中的那个语义，而一念不生是以“专注”为专注的所缘。两者的共同之处是，都在专注于单一所缘练习持续。还有一种常见的修定方法是看“静”，这种修定方法是以“安详的没有杂念的心境”为专注对象。

看话头、忆佛念佛重点偏于动中功夫的建立，对于观行乃至见道，都是明显有帮助的。而看“静”、一念不生，其所缘偏于寂静，重在培养舍心，舍去对五欲六尘的攀缘，是重在境界受的觉观，对见道的帮助有限。所以对于想要求生净土、见道的同修来说，看话头、忆佛念佛是正修行，看“静”、一念不生等方法，知道其原理即可，请不要在这上面花太多的时间，应该寻求正确的所缘，建立正修行。

这是从所缘的角度，比较如理作意、如理思惟、忆佛念佛、看话头、看静、一念不生的区别和联系，明白了修止、观的核心道理以后会发现，任何一种修止观的法门，都是建立所缘，然后练习专注和持续。所以智慧力比较好的修学人借助于某一种所缘建立专注和持续以后，只需要转换所缘，便可以很快地修学其他法门，“法门无量誓愿学”的践行便快速起来。

当然，所缘的安立，是建立在亲近真善知识、听闻正法、如理思惟之上的。如无正见伴随，虽然建立了所缘在练习定力，但是此时有可能沦落为外道。譬如对准丹田、气脉、明点、愤怒本尊等练习专注，虽然能够获得专注力，但其所缘非外缘、上缘、内缘之一种，其受用则不顺于解脱或者无益于解脱。所以所缘的安立、转换，一定要以符合经教、三量、诸法印为前提，以能够导致身心安止为前提（不能安止身心的所缘包括以与嗔恨、贪欲、愚痴相应的对象为专注对象，或者一些无法获得解脱于贪嗔痴的专注。譬如有人主张观察愤怒的“护法神”，或者观察男女生殖器等，专注的结果是身心掉动，烦恼反而增胜）。

三、专注力的培养

所缘确立以后，接下来就是对准所缘，练习专注了。

所谓的专注，就是对准修定安立的所缘，摒除外缘，心无旁骛地全神贯注地关注，并保持持续。这种专注和持续的力量，就是所谓的定力。凡是能够满足于持续和专注这两个特性的，便可以叫做在修定，违反两者中的任意一条都不是，这也是检验是否在修定的标准之一。

对于专注，需要注意的是所缘不能经常变换，如果经常变换，则无法完成专注。譬如某人持名念佛一会，马上又改为观想念佛，后又配合呼吸念佛或者经行念佛；或者一会念地藏菩萨，一会念阿弥陀佛；也或者一会唱念佛号，一会改成其他的音律念佛……在进行这样的念佛的时候，虽然有专注，但是所缘一直在变换，是不利于专注力的培养的。

想要借助持名念佛的方法来练习专注力的时候，应该注意：一旦选取了自己想要念的佛菩萨名号，就不要轻易改变。不要轻易改变的内容包括佛菩萨的名号，念佛的节奏、语速、旋律等等。这些都应该在所缘的选取的时候，就加以确认，除非到转折的时候，否则不轻易改变念佛的佛号、节奏、旋律等。同样的道理，在进行观想念佛、观像念佛、忆佛念佛的时候，保持所缘的稳定，不轻易转变所缘，是专注的前提。

在忆佛念佛的时候，要注意区分如何专注才是正确的专注。正确的专注方法是，先心中找到要专注的那个目标，直接对准目标，这样就完成了专注。有人可能会这样来建立所缘：先对准所缘，然后起一个反观心，一直看着自己是否在对准所缘。这样建立的所缘，其实是在拿“我在念佛”或者“我在专注”当成所缘，已经转换了所缘，已经背离了刚开始安立的所缘。正确的专注就是直接对准目标，不许反观。因为见到目标的当下，心中其实已经知道目标是什么，此时根本不必反观是否在对准目标。这一点非常的重要，如果不学会正确的专注，拿反观的对象当成专注的目标，这样虽然也完成了专注，也能增长定力，但是所缘并不是自己安立的那个，在后面进行转折的时候，因为无力细分所缘，导致久学而不能升进。同时因为对于念头的专注和把握不准确，对于后续的修观也会有影响。

虽然对准了所缘，但是不停地反观检查是不是在对准所缘，这种反观心也要去掉。如果对于修定的所缘能够理解，且学会如何去对准的话，这样做其实没有必要，心中是否对准所缘其实是很清楚的，只是刚开始不太习惯这样的一种专注方式，习惯以后，并保持到动中练习当中，专注力的培养就比较快速了。

以上说的这种反观也属觉观心的一种，在建立修定的正见的时候，应该清晰地理解觉观心的意思，并在实际的练习当中去掉觉观心。

当所缘明确，也能够全神贯注地专注的时候，还应该注意如下的一些问题：

第一、尽量要保持身心放松。身心紧张出现在所缘选取过于微细，而无法完成专注的时候，便强行作意观察并专注，这样就容易导致紧张。解决的办法就是转粗所缘或者密集禅修，直到身心能比较放松的完成专注。初学在刚刚入手练习修定的时候，往往心识散乱，或因此而生愧疚、着急的心理，为了急于对治所出现的负面情绪，而出现紧张。解决的办法就是认识到：在达到较好的专注且持续之前，必然会经历散乱的过程，此时的专注，只要是不失念，就算正修行。有这样的认识以后，就不会因为暂时的专注质量不好而生懊恼、着急的心态，身心便放松下来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)