还有一种持名念佛，就是心念心听，这种念佛方法并不出声，只是在心里重复默念着佛号。这事实上也是持名念佛的一种，其专注的所缘为：语言文字、语言文字所指向的语义、文字之间的间隔和节奏、佛号所伴随的音律等，与出声念佛的所缘有很多相似性，故归为一类。

2.3、忆佛念佛的所缘

对于忆佛念佛来说，其所缘相对要微细和广大一些。下面就忆佛念佛的所缘，从“微细”和“广大”两个角度，做一些详细的描述。

诸佛有无量的功德，随取一功德，都可以作为专注的对象。譬如取佛的名号，夹杂对佛威德的忆想，便建立持名念佛的所缘。对佛色身的专注，建立观想念佛和观像念佛。对佛法身以及其他功德的忆想，可以建立忆佛念佛。所以忆佛念佛这个方法可以专注的对象，是非常广大的。

这里的广大，不应该理解为要同时专注很多目标，应该理解为在这么多可以专注的对象中，选取一个自己喜欢的或者相应的对象，来建立专注的所缘。譬如专门忆想佛的法身，以此作为一种专注的所缘。类似的，取佛的十号中的一种，遣除名言，用忆想或者思维、系念的方法来专注，由此可以建立忆佛念佛。再比如经典中描述了佛有种种威德力、神力、智慧力、方便力，随便取其中的一种，以一种仰皈心、靠倒心，去完成对佛的这种相好的无名言、形象的忆想，也是忆佛念佛的一种。由这个角度分析，忆佛念佛所对准的对象，是非常广大的。

所谓的“细微”，也是相对而言。相对于持名念佛来说，忆佛念佛所专注的对象，要细微得多。比对持名念佛的那一堆所缘，忆佛念佛其实就是取持名念佛中名号所指向的语义，作为专注的对象。对比观想念佛和观像念佛，忆佛念佛专注的对象就是佛形象所指向的语义。这是从所缘的角度谈忆佛念佛和其他念佛法门之间的关系。

语义，就是语言文字所传达的意思。比如用英语说“Good night”，对于没有学过英语的人来说，他只有听到声音，并不理解声音所传达的意思。对于懂英语的人来说，他不仅听到声音，还听到以声音为载体所传达的意思“晚安”。再比如婴儿认识世界的行为，婴儿在没有开口说话之前，并没有学会我们这个社会的语言交流方法，但是并不妨碍他不通过语言文字来认识这个世界，此时婴儿内心所缘，全都是无语言对应的语义。由这个道理可以知道，以声音、文字为载体要表达的意思，就是“语义”。同样的，图像、形象所传达的信息，也可以理解为是一种通过形象、图形这种载体，进行的一种对“语义”的传播。所以忆佛念佛所要专注的所缘，如同婴儿不会说话那样，在遣除声音、图像、形象、文字等载体以后，对于“语义”的专注。这种细微的所缘，类似于“内缘”，如果能够知道如何把这种相似于内缘的所缘，转变成内缘，这就是开悟见道的修学过程。

修定，其所缘应该满足“单一”为要点。持名念佛的所缘，初学虽然观察到的是“一个”，可是细心观察还是能够发现这其实是一堆。观想念佛和观像念佛的所缘也是如此，佛形象，可以是一个整体的观察对象，但是细分就可以分为佛身形、头、目、躯干、四肢、气质、神韵、身光等，如果以这些对象作为观察目标的时候，会在这些对象之间来回观察，这事实上是属修观的范围，不算严格意义上的修止了。另外，对比持名念佛，佛号的节奏保持某种规律变化，就像正弦曲线一样，有振幅和周期。而忆佛念佛的时候，没有节奏、音律等作为夹杂，其状态类似一条直线，振幅为零。所以这样的所缘，必然细微，所练就的定力也必然深细。

如果初学忆佛念佛的人，无法完成对细微的所缘的专注，应该转粗所缘，以帮助其完成专注。若无法找到要对准的那个“念头”，一方面除了仔细地揣摩这个法门以外，另外一方面对于所缘的认可也非常的关键。所谓的认可，就是依照自己现在有的专注力，在能够正确理解这个法门的前提下，只要心中确定下来的念头是与佛有关，就是念佛，只要在练习专注，就是在念佛。先不必过分地纠结这个所缘是否一定准确，或者过分地分析所缘是否符合较高标准。现阶段能专注的，就是适合自己的。

例如某人决定以“释迦牟尼佛是天人师，一切人天均以释迦牟尼佛为无上导师”这段文字所指向的语义，来建立对佛的忆想。首先他应该思维清楚这段文字所描述的意思，然后遣除文字相，把这段话的意思压缩成一个点，虽然心中没有浮现这段话，但是其语义在心中非常地清楚地显现，且无间断。若无法安住在这个语义中的时候，可以考虑把这个念头放在身体的某个地方，也就是说，把语义这个所缘加粗——加入“在身体某个地方”这个所缘进来，专注力不强的人，便能够安住于这个变粗的所缘中。如果还是不能安住，一方面可能是没有领会这种修学方面，另外一方面可能是专注力不够。如果是前者，建议反复思维学习与修定相关的知见；若是后者，可以考虑以持名念佛或者心念心听为切入，练习一段时间后，再转入忆佛念佛的修学上来。

这种安立专注所缘的方法，因为人的不同而有所不同，不能因为某人能够专注于比较细微的所缘，便认为他人所专注的比较粗的所缘是不正确的。所缘只要不是令人烦恼增上的，都可以，关键在于对于自己能够对准的那个所缘，是否能一直专注和持续。如果一直能专注和持续，那么定力便能增长，这就是正确的修学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)