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这些事实，无论我们喜欢与否，都无法否定它的存在，也无法使人类的历史开倒车！今后人类精神上何去何从？应该把已有的丰富科学知识转过来认识自己——认识自己的本体；认识知识的本源，才能进而认识宇宙人生的实相和真理！于此，只有介绍佛法来解答及解决这个迫切的问题。 佛是什么？ 佛是觉悟的人，就是彻底觉悟人生、宇宙实相的人。在我们这个世界里，第一个大彻大悟的人，是印度的释迦牟尼，他彻悟宇宙人生真理，从彻底认识能知的自己是什么？所知的对象又是什么？其间又有什么关系？宇宙间一切事理现象——物理的、生理的、心理的，不离能知、所知以及其间因果变化的关系。这种一切事物变化及其因果关系，总而称之，便是“法”，了解了这种法法之间的关系，去认识体证本来面目，去究竟一切，去寻求觉悟，便是佛法！所以说“佛法不离世间法”，佛法就是对世间法的彻底觉悟。任何人能依法——佛法——而行(修持)，人人都可觉悟！亦即是人人都可成为觉者——佛。 法是什么？ 依照我们的常识，“法”可以分类，如下表：
说明： 1、法本体是不可思议，不可说，唯证相应的。方便的说法，在本体里事与理不是二件事。从事方面说，事物的实相，即是缘起而有的妙有。从理方面说，本体即是理性（真理），缘生而无自性的真空。妙有非实有，所以妙有显真空之理性。真空非顽空（执顽空，其实即执实有）。 2、佛教哲理是不可说本体的假说，是假立的，比如房屋的图则（二度空间）用以说明立体的房屋一样；又如静的照片，用以显示动的人物一样；哲理与本体的关系，亦复如是。 3、科学的假设，亦是实相的投影或图则，不过因为它的出发点已假定事物是实有的，实存的，最后推论出事物是相对的有，相对的存在。但因为研究的是认识的对象，而非认识本体，所以无法体会“假”是“真”的图则，想从认识对象中去求实相，就像从照相中去找真人，了无可得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |