小乘和大乘最大的区别在哪里呢？小乘实际上就是学习的阶段，打好基础的阶段。大乘实际上就是在自己基本能力具足以后，是运用、实践解决、问题的阶段。那么基础不牢靠，解决问题实际上也是空谈，毫无意义。它是相辅相成，互不矛盾的。所以我们现在提倡我们同修要“坚持功课，坚持学习，坚持实践。”实际上就是把佛法，在修行中间——这个自己修行中逐渐建立阶段，具备能力，逐渐地尝试着摸索去，遇到实际问题去解决，把所有的方面都融会贯通到一起来了。我们能力小，不要紧，我们以修行、学习为主，尝试着去为众生服务，从“日行一善”开始。随着我们修行的进步，随着我们能力的提高，随着我们对佛法精髓的建立，我们尝试着多做一点事情，多为别人服务一些，慢慢地掌握解决问题的能力。我们要知道，社会上这些解决问题的能力，其实是一种三维范围之内的事情。那么佛法呢，那是超越三维空间，是在无量世界里边解决无量问题，无穷无尽的能力，无穷无尽的世界呀！所以《普贤行愿品》就是一种最典范的菩萨世界，因为普贤菩萨呀，他的实践范围是十方一切世界！十方一切世界里边是所有的层次，所有的众生都是普贤菩萨实践的对象。我们自己通过修行慢慢地提高，从我们现实社会里边着手，从我们现在这个三维世界、三维空间里边去尝试，慢慢地运用成熟了，修行境界提高了，逐渐地可能我们也会突破三维空间，也能够逐渐像菩萨那样，到更广阔的世界里边去做度众生的事业。这是了不起的事情！现在，我们还是把注意力集中于自己，集中于孩子，把这个基础建好。但是我们虽然在基础，但是也要明确将来孩子成长，我们成长的目标，不是仅仅学习，不是仅仅考试，而是为了将来能够解决问题，为了培养解决问题的能力。不能把孩子培养成书呆子！

下面一个叫“判断力”。判断力是非常关键的。这和我们前一段时间提出来的“现代学佛人应该具备的八种能力”中的“观察力”是一致的。如果我们不能够观察清楚，我们这个判断力呢很可能是错的。下了错误的判断，将来可能得出的是错误的结果。在企业很可能将来要破产的;在人将来很可能是走投无路的;对于一个民族来说，将来很可能是灭族的！

现在呢，有些人提出来：玛雅人在五千年前说，2012年世界有灾难。这是个极为奇怪的命题！玛雅人连他的民族命运他都判断不出来，整个民族呀在很多年前都已经消亡了，他居然能判断2012年这个世界是什么样，这实在是奇怪得不得了的事儿！

我们学佛，大家呀可要搞明白，我们一定要学一个观察力。像普贤菩萨那样，清晰地判断十方世界所有众生都在做什么，如何做，怎么做。如果我们没有这个能力呢，不要紧，慢慢提高自己的能力，我们先从我们的世界，我们身边的环境学会观察。在实践中间摸索，逐渐用佛法的理论观点去分析、判断，做出实践。慢慢提高了，我们逐渐也会有判断力了。我想，这个判断力一定要建立在“因果”这个原理之上，一定要建立在“五戒十善”这个基础之上。

有了正确的观念，建立在正法上的判断，这个判断才是正确的判断，得出正确的结论。否则，你看我们现在这个社会，从佛法说都是虚幻的，都是“无明”的，大家往往都建立在“外相”上！由外在这些现象产生出来的种种的价值观，种种的判断呢，恐怕是不长远的、不周全的，往往是有缺点、有遗憾的。到目前为止，我们还没有听说有一家企业，从人类产生一直到现在还存在，没有一种文化或者某一种形态从古到今能够一直长盛不衰。所有的形态都是有其时限的，有其生命的周期的。所以，外在这些啊，它都是极为有限的。所以我们建立判断力，一定要明白，要建立在“佛法”这个根基上，建立在“佛法”这个根源上，像菩萨那样去观察世间，去行菩萨道，这种的判断力能够长久、永恒！

“兴趣和热情”。这是我们目前学校教育中间遇到的可能最迫切、最需要解决的这个问题。因为我们现在的教育体系已经越来越官僚化了，越来越有其自己独立的运作模式、运作方向、运作目标了，已经成为一种体制，可以忽略教育的它的本质了。现在这个教育体系教育出的孩子，往往不遵循孩子的兴趣和热情，具有很大的强迫性。所以呢，孩子学习没有动力，因为他不热爱，不愿意学，他觉得没意思。所以孩子的学习过程带有很大的盲目性——为学而学。为父母、为家长，为了这个体制而学！所以我想，我们现有的教育体系我们是无能力改变的。但是呢，我们家长、我们学校的老师们，应该充分认识到这一点，把现有的教学呀，把它兴趣的一方面激发出来。用一些有效的办法，活泼生动地把现在的教学内容进行改造，让孩子具有参与意识，在学习中间获得乐趣，慢慢地让孩子在学习中间有兴趣。如果孩子热爱学习了，那你就挡不住了，你也不用管了，因为孩子他自己自发自愿地就要把这个事情做好了，他有动力了！所以我想，将来我们教育体制必然要往兴趣和热情方向转变的，整个的教育理念也应该往这方面转变。否则呢，现有的教育体系恐怕就会变为一种怪物，让学生心生畏惧，而最终呢，很可能把学生都吓走！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)