测一测你适合修行哪种法门

 
   修学佛法的关键就是要有择法眼，选择适合自己修学的法门最重要。印祖教导我们初学佛的同修：“在还未迈开步之前，先要把指南针认定。”然而善知识弘扬佛法各有范围，禅宗的大德说禅好，密宗的大德说密好，净宗的大德说净好，而佛祖在经中于所说的法门各自有所偏赞，而且又说法门无量，门门第一。这使得有些初学师兄有些无所适从：究竟是一门第一，还是门门第一呢？如果是门门第一，为何又有偏赞之说？如果是一门第一，为何又有齐赞之说？如果是一门第一，那就修学一门好了，如果是门门第，一那就随便修学任何一门好了。其实，这正是佛祖度生的善巧方便之处，不如此偏赞，不能使学佛的人对于所修学的本法门生起信心；不如此齐赞，就会使人有此高彼低的分别之心，从而互相攻讦，自赞毁他，久而久之，佛法就被“自家人”消灭了。说一门第一，是针对众生不同根性的分说；说门门第一，是针对众生千差万别根性的总说。众生根性无量无边，对于此类众生的法药，可能就是对于彼类众生的毒药。必须是分而不分、不分而分地讲说佛法。由此可见，弘传佛法实在是不容易的事。

   必须要知道，说禅好、密好、净好，是佛祖修学佛法的分细则，分细则之上还有总原则，分细则必须服从于总原则。总原则就是：“正法时期，持戒成就；相法时期，禅宗成就；末法时期，净土成就。”总原则就是：“末法人亿亿修行，罕一得道者，唯依净土得度生死苦海。”这就是佛法的最高“指示精神”。而现在时值末法，正是大力弘扬净土的最适合的时机，成千上万的学佛人，只有依靠净土法门才能度脱生死苦海。佛法有依靠自力和依靠佛力之分，净土法门靠佛力，其他法门靠的是自力。依靠佛力，则能带业往生，不断除烦恼而出生死轮回；依靠自力，如果有丝毫烦恼惑业未能消除干净，绝不能出离生死苦海。因为生死的根既然未能断除，就不能不滋生生死的苗芽。许多禅门大德，能知道过去未来，依然未能超脱轮回，就是吃的这个亏。而许多学密宗的同修，因为妄想即身成佛，妄想得神通，往往走火入魔。而修学净土的修行人，如果平时有真切的信心，不管功夫高低、业障深浅，临终如果再能得到大家的助念，往生西方则易如反掌。而如今全国各地许多个助念团应运而生，创造了许许多多的往生奇迹，这实在让人无比振奋，净土法门实在是太伟大、太殊胜了。印光大师说：在这个时代，纵使达摩祖师再来，也会弘扬净土法门。因为净土法门最契合现代众生的根机。

   然而，佛法也是要百花齐放的，不应当一枝独秀，净土是花王牡丹，禅和密是春兰秋菊。因为不可否认，还有许多学佛的人喜欢禅宗和密宗。而学禅学密，首先寻访明师最重要，因为禅和密对于老师的依赖性，比净土要大得太多，这也是禅密不容易修学的原因之一，一定要找大众所公认的好明师跟随修学。学禅密的同修，一定要有上根利智才能修学，牛饮成乳，蛇饮成毒；法不契机，反成毒药。根据印祖的开示，第一要智慧过人，这个智慧不是脑子反应快、或者世智辩聪的”智慧”，而是对于佛法有超越常人的领悟力；第二要能严持戒律，三毒烦恼轻微，如果有人习气深重，是非常不适合修学自力法门的，往往容易招魔。末学曾经在一个佛群里，和一个管理员辨论禅和净的所以然，那个管理员是参禅的，一语不投机，就把我删除了，以这位师兄的心量，我料定他参禅是不能有所成就的。第三要下苦功夫，印祖说：如果不拼命下一番苦功夫参究，是绝不会明了自心的。有人说印光大师是：明弘净土，暗弘禅密。所以说印祖的《文钞》，不但学净土的人要学习，学禅学密的人也要学习，因为学了就知道禅如何参，如何叫做真禅，就能知道什么是真密，密要怎样修。

   所以说，修学佛法选择法门，应当先本着佛法总原则大方向的把握，再结合分细则的自身根性，来实事求是地进行研判，最终则能得出一个您所能适合修学的法门。一定要“小心地求证”，千万不要“大胆地假设”。如果您真的是千万人之中难得的一个上上根性，那么，也要以禅和密的修学之外，再兼带修净土，绝不要以开悟、成佛的“大话”来自我期许，一定要以求生净土为归依。黄念祖大德，是他的老师夏莲居老居士印证禅宗开悟的，又是密宗的金刚上师，最后念佛往生，他老人家所著的《净土大经解》，博引旁证、说理精深，如果说他老人家不是再来人，我绝不相信，他老人家给大众做了最好的学佛榜样。因为如果禅和密修不成，还有净土这一道最有力的“防火墙”，来保着咱们，不至于错过这一生难得遇到佛法的大好因缘。这实在是因为：自力不足依持，佛力诚堪依靠。