三轮体空的定义？    

    在世间的生活中，有许多因缘来成就我们，因此我们要以感恩惜福的心，与他人广结善缘。结缘之道，就是积聚资粮之道、集聚福慧福德之道，实修资粮道、别解脱道、大行菩萨道、实现菩提心。我们首先需要的就是广结善缘行布施。只要用心，布施随时随地都可以实行，可分财布施、法布施、无畏布施。除了正常的布施外，本人常修施身法，古萨里法。    

   很多师兄讲：我们没有什么可布施。太贫穷了。其实，师兄们根本就不了解密法。只要用心，深刻领会人无我、法无我、无对境、就可广行善巧、度尽无边众生。即使自己一无所有，一丝真挚的笑容，一缕随喜的心愿，一丝悲心就可以令众生起信心；一个随心的助缘可以济人困难危急；甚至与人为善、一句赞美、一瓣意化的心香。如果到达一定境界，时时处处、吃喝拉撒都可摄受三轮体空的妙境，无处不是殊胜的布施因缘。

   《大乘理趣六波罗蜜多经》说：由于布施能令众生安乐，是最容易修习的法门，有如大地一样，一切万物都依之生长，所以六度、四摄都以布施波罗蜜为上首。

   这三种布施可分为有相布施与无相布施二种。有相布施，指世间上一般人心希果报，执着人我的布施，所以又称为世间布施；此种布施，只能得到有漏的人天福报，报尽又再堕落，所以不是究竟的布施。无相布施则与有相布施相反，在布施时，能体达施者、受者、施物三者当体皆空，而无所执着，因为能超越世间的有漏烦恼，所以称为出世间布施。又因为此三者有如车轮一般，能辗断烦恼惑障，习气障、所知障，所以也称为“三轮体空”。

   三轮体空的布施，能使我们越过生死海，与众生同登涅盘彼岸，因此称为“布施波罗蜜”。        

   三轮体空的内容

   万法皆空是宇宙万象的真理。三轮体空正是空理的最高体证与实践，我们可以概略的就三方面来说明其中的妙义：  

   人我二空：众生之所以常常感到烦恼，是因为来自内心的执着妄想，以为六尘境界是实有的，因此产生我、我所具有的观念，使身心成为五欲六尘的奴役。布施行善，心存贪念，心存回报、结果因为心有所系缚，不但功德减少了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影响。其实，五蕴和合的身心是假聚之有，刹那生灭。哪里有能施的我呢？既然能施的我了不可得，当然也就没有受施的对象，这就是“人空”。又因为诸法是五蕴和合而成，所以施物当体即空，法执也就跟着去除了，这就是“法空”。三轮体空的布施，使我们从二空里去除对人对法的执着，是自他二利的菩萨道。传统上我们称为“无我”。它所指的就是对自己不要有先入为主、固执不变的期待或希望。要看我们自己如何不断的变、变、变，转化，转化的过程，修行是最好的工具。我们的念头、我们的情绪不断在变、在转。据说禅修功夫极高的行者甚至可以看到微粒原子的改变，看见善恶交替的本质、看见布施的本质、生命的本质。
   通过体证自我的空性，然后体证到“他人”的空性，体证到万物的空性。不执着于“我”，也不执着于“他”，更不执着于物，这就是所谓的“三体轮空”。

   体证一时的“三体轮空”并不难，比如我们不求名、不求利地帮助别人、事后自己也忘记了，这就是“三体轮空”。一心清净，不着一点痕迹。我们常住于“三体轮空”就很难。如果习惯了，念念相续如此，连常住的念头都会忘记。就无所谓念头、无所谓心境，这就是自然智慧。这就涉及到我们常说的“定力”，这才是我们修行人要修的真功夫!

    一切皆空：做到人空和法空还不够，还必须把“空”也完全空掉。因为佛教说空是要我们荡除执着，如果执着有一个“空”的存在，根本法执未除，反而病上加病，须知在分别思惟上所执的空，它的自性也是空的。三轮体空就是要我们釜底抽薪，从根本上破除一切颠倒妄想，从体性上斩断一切执着、烦恼、习气。真如金刚经所言：若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
   真空妙有：虽然本无一法可得，但是诸相宛然，不可说无。当我们以智慧观察诸法无相无我、毕竟空寂以后，般若智慧现前，这时我们的心与外界合而为一，自然而然地就能随顺幻“有”，以善巧方便，大作佛事，布施行善，这时才可以说是真正的通达法性。这就是《金刚经》所说的：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，日光明照，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”终日布施而不见布施相，不着空有相，这就是三轮体空的布施了。《心经》一开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。《心经》人人会背，但我们还要把《心经》融合到日常修行中去，再从日常修行中体会《心经》，体会世间万事万物(即色受想行识五蕴)中普遍的空性。只有体会到世间万事万物中的普遍空性，我们才能真正证悟到“性空缘起”的微言大义，“因缘和合”的实相。有一分体会，就有一份精进；有一份觉受、就会有一点清净；有一份清净、就会有一分证悟；有彻底的体会，彻底的觉受，就会有不可思议的加持，就会有彻底的证悟。那就是《六祖坛经》所说的“外不著相”，“内心无乱”，随缘任运，随喜众生，以幻为实，真空妙有，应无所住，成就道业。

    如何破四相，断四见、于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧？无我、无人、无众生、无寿者相？
    执有了，不了生死，执空了，也入不了涅槃。这就万法的真谛、意义。

    这就是真空包含着不空的含义，要利益众生的随缘意义，真空随缘、自然而然。任何一件事都思惟他人的功德而不是寻找他人的过失；给人信心，给人欢喜，给人方便，给人希望，心性宽大，包容无量，多所含受；憎己不仇，爱己不褒，每欲以德报怨.修行就是要消除对自我、对修行的过程、对其可能产生之结果的执着。我们才能懂得如何过着一种无执、无着的生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)