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于是佛在一七天里，未解开跏趺坐，双目注视菩提树王。在二七天里，行遍三千大千世界83。在三七天里，佛说：“我今于此超出苦边际。”说毕，一心注视广大地方（即指菩提道场）84。在四七天里，佛作东西间的短程游行，魔王请佛入涅槃85，佛允以所应度者都得度后，方入涅槃。魔王听说，心中忧恼！遂遣其魔女“喜女”等来到佛前，佛即令她们变作老妪。在五七天里，发生大灾害（其他经中说是风雨灾），佛安住在“持施龙王”处。在六七天里，佛前往“尼拘卢陀”树前，救护了风神罗刹等。并对一切风神作偈道：“欢喜见闻佛正法，住寂静处是安乐，防护一切众生命，勿作损害世界安。”在七七天里，佛安坐于“救度树”前，受商主“迦贯”（意为蔓青）与“妙贤”二人所供之蜜和麦粥，及净蔗（已剥皮的）等。佛世尊心想，不宜用手受食，应象过去诸佛那样用器受食。那时，四大天王等当即以金质所造钵供佛，佛未接受。继由“毗沙门”86天王从“额那山”取来天神所赐四个石钵，每一钵中满盛香花，恭敬顶礼而供于佛前。佛说偈道：“如来座前供此钵，汝将成就胜乘器，如我诸佛前供钵，正念智慧永不失。”佛说偈后而受钵，并加持四钵，使四钵合成一钵，佛即捧持此钵。于是“迦贯”及“妙贤”二人用千牛乳精凝结的奶皮置于宝盘中而供佛，佛受用后，宝盘落下，为大梵天王拿去供养。同时，佛说偈道：“天中吉祥成利义，诸方吉祥由此兴，愿汝一切义成就，迅速皆得顺利成。”佛说吉祥偈后，并授记供者将来成佛，名为“蜜生如来”。 （十）转法轮事业：继后，佛意转淡而说偈道：“甚深离垢染，光明如虛空，甘露微妙法，我今已获得。我虽欲示说，他人莫能解，意欲趣林薮，不说默然住。”佛生起如此意念后，复念本愿而说偈道：“于诸世间中，悲愿我无边，他者若启请，我亦难默坐。但此诸众生，皆信梵天王，若由梵王请，我即转法轮。”佛作如是念后，便放光照彻十方。三千大千世界之主大梵天王“具髻”知道佛之意旨，告知友伴六十八亿（十万为亿）大梵天众，皆向佛合掌顶礼而说偈启请道：“成就大智胜坛城，放光遍照十方界，慧光照世莲正开，世尊因何等居住。”他们说偈劝请后，佛仍默然不语。他们暂行退去，以此情告知帝释，帝释作偈启请道：“佛心犹如圆满月，从曜蚀中得解脱，请起战胜诸怨敌，世间暗中显慧光。”经如是启请，佛仍默然不语。最后大梵天王启请道：“由此普遍恭请佛，启请世尊示正法。”佛说道：“众生被缚诸欲中，相继不断极增长，此为大难我尽知，故此宣说亦无益。”说偈毕，佛再度意趣平淡。此时出现升火而不燃等不祥征象。梵天王“顶髻”再三启请说偈道：“于此摩揭陀，往昔法不净，来此宣说法，皆为染垢心。今有闻法众，故我来请佛，大开甘露门，宣说无垢法。”经梵天王再三启请后，佛观察不定众生，而接受启请说偈道：“梵王汝须知，摩揭陀众生，已具闻法耳，与具敬信根。认识人生义，常闻于正法，我于此等众，愿启甘露门。”于是菩提树神等请示道：“世尊先在何处转法轮？”佛说：“应在鹿野苑，因彼处众生不多而垢障较轻。”树神复请道：“宜在他处。”佛开示说：“诸贤首，勿说此言，我因念最初谁为易受教化者而为之说法。我已观知‘喜乐子余行’87已逝世七日，‘远飞师’也已死去三日。因此我应先为憍陈如等五人说法。”佛说此意愿后，即从摩揭陀赴光明城。在那里遇见一位活命外道88，交谈甚久。活命外道问佛道：“你从何教下修梵行，而获得如此诸根明智，肤色光洁？”佛说：“我无阿阇黎，无与我伦比，佛陀我唯一，无漏得解脱。”活命外道说：“那末，你亲口承认自己是‘阿罗汉’89么？”佛说：“我是世间阿罗汉，我即无上之导师，天与非天寻香90等，无有与我等伦者。”活命外道说：“那末，你亲口承认自己是佛么？”佛说：“漏尽声闻皆倚我，与我等者即是佛，我已战胜诸恶法，故应承认我是佛。”活命外道问道：“拟往何处去？”佛说：“我今拟往鹿野苑，去到光明大城中，此处如盲人世间，我放无等大光明。”活命外道听偈后说：“将如是成就。”说后往南方去了。佛往北经过“迦耶山城”、涌泉、（印度金刚座附近地名）檀香山、调御城等处，而来到恒河91畔。恒河船师撑来破旧的船只，佛说：“不用这破旧之船。”当即腾空而过。继后“影胜王”听说此事后，下令以后不准再以破旧船只渡出家僧众。佛来到鹿野苑，受用供食后，去到“降落仙人”住处（旧译作波罗奈仙人住处）。憍陈如等五人见佛来，互相私议道：“沙门乔答摩甚是懈怠，他已废弃禁食苦行。今既来此，我等谁也不去迎接，不必起座，不须给他捧持法衣及钵。这里有一空座，他愿坐的话，随他的便罢。”他们私下立约后，遍知一切的佛世尊心中不以为然，来到他们的面前，而他们五人不由自主，各背私约，从座而起，有的去恭迎佛世尊；有的为佛铺设座处；有的为佛陈设洗足水。他们对佛说道：“世尊来得太好！请在这座上安坐。”佛就坐后，为了使他们满足，对他们进行了不少开导。五人问佛道：“具寿乔答摩，你的身心诸根，很是明智，你的肤泽也很光洁，你已真实证得殊胜智慧么？”佛说道：“汝等勿对如来称呼具寿，如此当成永久不安！我是已获甘露者，我已成正觉，已是一切智。汝等不是已定下如是的私约么？”佛说后，他们都发心成为比丘，顶礼佛足而忏悔罪过，心中生起了虔诚的恭敬。佛身凉爽后，心念当坐于何处转法轮。于是绕千佛七宝座（其处将出现）的前三佛座三匝后，自己坐在第四座上，放大光明，遍照三千大千世界，大地震动，净治一切有情。此时一切天神在佛前，供上千辐金轮，而启请转法轮。那时，正当初夜，佛默坐不语；中夜发露清净语；于后夜开示五比丘道：汝等比丘，彼二边者，非进入出离所应作业，实为欲乐福德衰损之边，疲劳困苦之边。如来宣说正法，是以离二边而显中道。如是所谓“八圣道分”92，汝等比丘应知此为苦、集、灭、道四谛。苦应知，集当断……等。已知苦，已断集……等。当三次宣示四谛、十二行相法轮时，憍陈如当即证得阿罗汉果，而成为三宝（已有“佛宝”及正“法宝”，憍陈如证得阿罗汉，而始有圣“僧宝”，故言成为三宝。）。如颂所说：“由示如是十二行，广转微妙正法轮，彼憍陈如皆解知，现前成就圣三宝。” 一、初转四谛法轮：关于“法轮”，分转法轮的处所、时间、眷属（即听法众）、法、效用等五方面来说：第一、处所，即为“柯摩季”（意为“破围城”）；第二、时间，有人说是六年六月，钦巴译师说是七年；恰译师说是七年少二月；第三、眷属，为憍陈如、马胜、婆沙波、大名、跋提等五人，以及许多天神等众。第四、法，为三转四谛、十二行相法轮。《俱舍论》中有颂说：“见道 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |