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第二天，阿难告知“拘尸那城”的一切力士，在七天之内，作了应作的准备。到了第七天，力士们的妻室儿女都来张挂宝盖，青年力士们设置奉安佛身的辇床；诸天神齐供名香、薰香、幡盖、缨珞。然后，擬从拘尸那城西门到中心地点奈毗（即火化）。出东门到达宝天冠塔前，安置好佛身，诸天神散放大量的香花，高积齐膝以为供养。那时，有一位“寻行资生修行”的外道（古印度教派之一）捧了很多花朵，去到“波旬城”中，在佛身未焚化之前，与前来礼拜的大迦叶相遇，从他的口中得知佛入灭的消息，耳边有如是话音：“唯！汝等比丘：此等应作，此等不应作。”又有：“可能的去作！不可能的不要去作”等话音。天神故作阻障，因此除大迦叶听到这种话音之外，其余的人都听不到。大迦叶为使诸僧伽在佛身未焚化之前，都能亲睹佛身，他催促众人快走。那时，力士们依照对火葬转轮圣王的法俗，虽欲立即火化佛身，但举火不燃。阿泥律陀得知乃是由于大迦叶尚未到来，便说明缘由。大迦叶一来，便开棺取掉布棉等缠裹物，亲睹佛的真身而作礼拜。那时，大声闻弟子有阿若憍陈如、纯陀、十力饮光、大迦叶等四人，由其中的智慧、福德较大的大迦叶以棉花和五百匹布，另裹佛身，装入铁棺，满注香油，盖以两铁盖，架起所有香木，火未举而自燃。阿难作偈道：“导师具有大宝身，神变显示梵天界，法衣及布五百匹，用以缠裹我佛身。由我尊者福慧力，缠固佛身猛炽燃，其中内外二层衣，即佛法衣全未燃。”于是力土们用牛奶拨灭了火，乳汁中生出金色、淡黄、五彩、青色四种邬波罗花。将所有“舍利”107装入金瓶，安放在城内中央，并作一切供养。此后，波旬城的所有的力士们得知佛已示寂七天的消息，立即点齐四种甲兵前来拘尸那城，对该城的力士们说道：“佛世尊长久慈爱我等，今于你城附近示寂，请将佛舍利分给我们一份，以便在我波旬城修塔供奉，并聚会纪念。如果不给，我们将用兵夺取。”众人答道：“本应照办，但前来索取者，还有遮罗颇国的跋离种民众、罗摩伽目的拘利种民众、毗留提国的婆罗门众、迦维国的释种民众、毗舍离国的离车民众等，也当分给。特别是摩竭陀国阿阇世王听得这些国家的民众前往取佛舍利份的消息，立即乘大象起程，但思念起佛的恩德，一时悲恸倒地，只好遣使名“雅界”前来传话说：“问候诸位力士，无病少恼，诸行轻利，生活力健，起居安乐！世尊长久爱我，为我所依上师。今在你土附近示寂，请分以佛舍利一份，我将在王舍城修塔供养，并按期聚会纪念。“雅界”依照阿阇世王的话传达后，力士们回答道：“我们也同样要供养舍利。”使者说：“你等如此无理，我们只得出兵夺取。”力士们答道：“我们将照样奉陪！”于是力士们的妻小和年轻人等也都学会射艺，以便迎战他国的兵甲。力士们即点齐四种甲兵来到现场。那时，有婆罗门种“平斛氏”（经中作“香姓婆罗门”）心想：一旦争战爆发，定有一场厮杀伤亡。于是对拘尸那城的力士们说道：“佛世尊长久以来，告诫忍辱！如今为了舍利，互相残杀，岂能合理。因此我主张将舍利分作八份，分给你们大家。我只取瓶回去供养。”拘尸那城的力士们答道：“愿如‘平斛氏’所说办理”。依次从波旬城的力士们，到使者“雅界”也都同意按“平斛氏”所说办理。于是将舍利分作八份，从拘尸那城的力士，到使者“雅界”都分得舍利。人们各自将舍利迎回本土，修塔供奉，并定期聚会纪念。而“罗婆迦”国所分得舍利，被龙神夺去供奉，装舍利的瓶，则由婆罗门“平斛氏”迎回平斛城中，修塔供奉。佛身火化后，地上的焦炭，则给与“毕钵村”人，由婆罗门子迎回“毕钵村”，修塔供养，并举行定期纪念会。因此共修成十塔，连同四座佛的四虎牙塔共十四座。如颂所说：“世尊舍利计八斗，赡洲共得七斗供，所余佛舍利一斗，罗婆迦土龙王供。佛所具全四虎牙，三十三界供第一牙，持语城供第二牙，迦陵王供第三牙，世尊虎牙第四枚，罗婆迦城龙王供。阿育王住‘甲那布’（城名），广大兴建七佛塔，于此大地以塔力，并以实愿作庄严。如是世尊之舍利，天与龙王国王等，人与龙族药叉主，深生恭敬而供养。具悲智力生释迦，于摩偈陀证菩提，迦尸迦国转法轮，拘尸那城示涅槃。” 关于十二种事业：在《阿含经》、《出离经》、《普曜经》等经中，有各种不同的说法，这里是引据《普曜经》来说的。至于涅槃的情况，是根据《佛经杂事》而说的。此等密意，应在善巧方便的经论中，细心研究而得知。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |