第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。

第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。

第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。

第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安“如是我闻”之句。

大般若智慧的心即是佛！


佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
　　阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
　　“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
　　“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀 为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
　　“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
　　“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
　　“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
　　佛陀慈祥恺悌的回答道：
　　“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
　　“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
　　“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：

“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
　　“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
　　“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
　　“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
　

　“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
　　佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
　　佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
　　阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
　　“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)