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62远。相师们又作出预言说：“将由吉祥门出离俗家”。于是国王又增设可发声达半由旬的大闸门，各以五百人监守开关。 后来，太子希望一游园林，命驾车者配备车马，驾车者将太子的希求向国王启请。国王认为少见太子有欢悦的行动，今有此欢喜准如所请。于是太子从东门出行，由感召力天神等变现出所有老苦的形相，太子见此情景，问道：“御者此人形色衰，血肉枯瘦筋皮缩，头白齿脱身枯槁，倚杖歪行是何人？”驾车者答道：“殿下！此人被老所迫害，诸报衰残精力弱，亲眷欺侮无怙主，不能作事如朽木。”太子吩咐道：“快探询这‘老’者之法，是宗族种姓法？抑是众生都有此一法？照我话快去问来，我听得回答后，对所说的意义，当如法思考之。”驾车者回答道：“殿下！老非宗法非国法，众人至壮被老残，王之父母亲眷等，定皆老去无他途。”太子菩萨道：“驾车童子智浅薄，年轻狂妄未见老，今欲返宫速回车，我为老至何可乐！”于是驱车返宫。继后，太子复出南门，见一病人而问道：“御者：此人形色恶，诸根衰弱气息喘，肢枯腹隆容颜痿，二便遗地此何人？”驾车者答道：“殿下！此人已被病缠身，病卮常在将近死，永健不存神形衰，此世难寻救怙友。”太子道：“梦想无病等儿戏，病之煎熬极难忍，智者今见此病状，如何能生游览乐。”此后，太子复出西门见死者而问道：“御者此人在辇中，发残头上散黄土，杂声呼号捶胸泣，人众绕辇是何人？”驾车者答道：“殿下！赡洲此是已死人，以后难见儿孙悲，舍离资财与亲属，转趣他世不见亲。”太子说道：“何能变老为青春，转诸病害为无病，变不长存为常活，贪者转为善巧士。老病死苦纵成无，执此五蕴仍大苦，老病死随何须说，应思善遣谋解脱。”太子复出北门遇见比丘而问道：“御者此士心安静，目视路行一轭量，身著缁衣持戒行，持钵无骄此何人？”驾车者答道：“殿下此名比丘僧，断除欲乐调柔行，自寻安静已出家，远离贪瞋行乞食。”太子说道：“此谓善业我亦求，是诸智者所常赞，此行利已又利他，安养将成无死果。” 于是太子菩萨返回宫内住下，国王得知太子所见所闻，为了监视太子，增修围墙、沟渠、门栅，在城中十字街头设置守护队，井命宫妃等作一切嬉戏以娱乐太子。那时，出现了太子菩萨发心出家的各种征兆：如众鸟不鸣、莲花萎谢、树不开花、琵琶断弦、击鼓无声等。国王对此等征兆，有所惊觉，王妃俱夷也在梦中梦见大地震动等相。而太子菩萨于梦中，则梦见以手足搅翻大海，大地变为卧褥，须弥山压伏枕下，光明普照，除尽黑暗，从地面涌出一伞，覆盖三界。现出黑白四兽，和四色飞鸟，一时都变为一色。登吐污山，而身不沾秽。取来清泉，治愈诸病。梦坐在须弥山上的狮子座上，受一切天神恭敬礼拜等。这时太子菩萨认为得不到父王许可出家，是不好的。于是去到父王座前禀求道：“我出离的时辰已到，愿父王不必作障和不悦。”国王说：“你无论希求作何胜施，郁必须在家。”太子道：“请父王赐我以不老、不病、不死和不衰败。”父王说：“这种希求，正是我所无，无能赐与你。请求其他吧。”太子道：“父王，老病死衰等不变，四胜施等若难赐，请王赐我一胜施，即是赐断生死流。”于是国王只好应允说：“我愿圆满你所愿。”太子菩萨便回到自己的住处。但是国王仍然为了此事，命释姓人等严加监视防守，并同释姓人众共商后，就在四门，每门各安置五百释姓青年，每五百人配备五百车辆，每五百车辆配备五百少年军。释姓长辈等都安置在十字路口和三岔路上巡逻。国王也亲自巡查。那时，一切药叉和五百遍入天神子63也为太子菩萨将在今晚出离俗家，而辛勤地作一切供事；四大天王64也在考虑抬托乘骑；三十三天界诸神也在作供事。于是太子菩萨就能以实践自己的四大宏愿。法行天子以神变之力使宫妃等变为各种不净相。太子生起此地为尸林的想象，而说偈道：“噫嘻！徒众已极苦，妖魔群中有何乐，贪欲非法执为法，痴暗紧缠智慧劣。如同飞鸟入网中，何时能出不可得。”说偈毕，便观察三十二相修不净观65。于是太子菩萨登上美妙宫的宫顶，向一切诸佛恭敬顶礼，而仔细观察，见帝释66和四大天王及日、月神等也都在向他礼拜。同时一见“胜星”67出现，便对驾车者说：“此吉象征成诸义，今宵成义定无疑，御者迅速牵胜马，备装鞍具供我骑。”驾车者禀道：“请示有何趣向？”太子道：“我当实现出离。”驾车者多次劝太子回心转意。而太子向驾车者说了许多贪欲的过患，而自己心愿坚决，毫无转意。静慧天子、悲严天子等众神，以神力使迦毗罗皤圣地人众都昏睡不醒，声音不响。太子遂命驾车者将马牵来。那时，帝释、四大天王来到迦毗罗皤圣地。驾车者又恳求道：“没有到出离时候。”太子说偈道：“为求利益众生义，愿证菩提无老死，解救众生我久愿。于今成熟时已至。”同时诸天神也作偈劝请道：“由缘圣者已速起，解救一切苦难众，迄今出离时已至。”于是由帝释开了吉祥门，驾车者备好宝马“堪赞”（旧译为“犍陟”），侍奉太子起身上马，四大天王托着马足向空中飞腾而出，梵天帝释作前导指路，顿时光明照耀，消除夜间的黑暗。在一切供养和各种乐声中，太子菩萨离开王城越过“力士城”（古印度一城名），而到了清净塔前。太子将宝马和自身上的一切饰具赐给驾车者，命他返宫。后来在此处建塔，名为车匿还宫塔。于是太子菩萨在清净塔前剪下头发，诸天神当即请发造塔供养，以此命名“下发塔”。太子菩萨认为“迦尸迦”装（珍贵俗家衣装），与出家装不合，想求一件出家装时，净居天神知道后变成猎人相，将出家缁衣供与太子菩萨，太子也将迦尸迦装送给猎人，猎人捧置头上，为了供奉将衣装迎到了净居天界。车匿见此情景后，即在当地建塔，取名叫“受缁衣塔”。那时，传出“萨婆悉达”（释迦牟尼少时名讳，意为：“一切成义”）出家了的声音，响彻色究竞天界。车匿遂将宝马和饰具带回宫中，用以解除国王和妃眷等的忧苦。 （七）行苦行事业：太子菩萨下发毕，身穿缁衣出家之后，往婆罗门“具种”的住处走去，来到了“毗舍离”城68，去到“通艺子”名为“远飞”有门徒三百人的“无所有处”69师的座前，获得允诺作为弟子而修学，真实生起了“无所有”之心。菩萨问远飞道：“你内心所领会的，仅此一法么？”远飞答：“仅此一法”。菩萨说：“仅此一法，我也能通达了。”远飞说：“我所知的，你既知道，你所知的我也知道，我二人可一起开导徒众吧！”菩萨认为仅以此种法门，是不能获得出离的。故求一种更为优越之法，渐次来到“摩揭陀” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |