能忍则忍，能做则做，别人不能忍的，别人不能做的，我能做到，我就是圣人了。我应该感恩众生对我的修行帮助，这样的忍辱才能感动上天！才能令诸佛欢喜啊！佛陀接着说道：不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，嗔世恨人，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真义，和世俗的看法不同。

世间上认为珍贵的而佛法认为不好；佛法认为好的、对的，而世人不肯实行。忠与佞(nìng)不能相容，邪的嫉正的存在，恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行，在这种情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上缘，可使你早证圣果；忍像大海中的舟航，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人的生命之危。我能成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！’

自主与定力：有必要的话才说，没有必要的话不说。做到“身口意”的守护，必须要断绝的，当下通过修持戒律来断绝，必须要修学的，要全力以赴去求取，人必须面对几个问题，“什么是对自己最重要的事”，“什么事是第一优先要做的事”，完全清楚之后，再调整自己的心，对准目标全力以赴的去做。我们是自己身心的主人，假如我们不能控制住自己的身，不能控制住自己的心，那么我们就不是做自己的主人了。

实践是唯一的道路：不管你以前读过多少圣贤书，不管你说过多少神圣的话，如果你不去依照那些话来行动，那么这些神圣的文学和话语对你有什么好处呢，实践是抵达真理的唯一途径，幸福是去体验的，而不只是知道了解，真理是用来体验和实践的，不只是知道与了解。

依教实行：如果你朗读的经典虽然少，但能遵照去实践，用正确的方法去除灭贪念，嗔恚，愚痴和愤怒的火焰而得到平静安祥的心，那么你于现在或将来便都能处在最上的幸福中了。 放弃旧有的方式，抛弃欲望，敌意和愚蠢这三种增添我们身心不平和痛苦的根源，我们才能找到平和，清净解脱之心。

不见真如来 ：如果有个人将手拉着我的衣摆，紧紧的跟随着我，但他还抱着强烈的欲望，激情和怨忿之心，行为放荡又无知的话，那么，就算他跟我也离的很远，而我距离他也很遥远，为什么说他离我很远呢？因为他没有看到我所说的法，没有看到法的人也不能看到我。“佛”是智慧的觉悟之意。“佛教”是智慧之教，不是迷信，信仰佛陀就是遵循他所说的言教。用自己的力量去实践而达到平静安祥的心，以正确的态度看待这世界的境地。

如见如来：如果有个人他虽然距离我很遥远，但他不抱着强烈的欲望，不抱着激情，不抱着愤怒之心，不被错误的观念所驱使，能随时不放纵自己又有正确的知解，那么他就像跟随在我身边一样，而我也在他的身边。因为他看到我所说的法，看到法的人也看到了我，佛陀不在世，虽已过二千五百多年了，但要见如来佛还是很简单的，因为他说：“看到法的人，就是看到我，看到我的人，就是看到法”。

涅盘寂静：有一位其他教派的人向是世尊请教，请问什么是你认为的法师？问的好，你认真谛听，我为你解说。他应该主张世间外在的一切价值欲望都应该远离，因将欲望灭尽而达到涅盘寂静的境界。人应该厌离“色”，想办法灭尽“色”的这个观念，而达到涅盘寂静的彼岸。比丘如果演说“色”的道理，演说灭尽“色”的方法，这就叫“说法师”。三归依才能称得上是真正的佛教弟子，归依佛，归依法，归依僧。而什么是佛陀真正所说的“法”？佛陀一生说法四十九年，所说的法，无非是直抵涅盘寂静之法！一个佛弟子应该执佛所交给我们的地图，依佛所指示的路去实践才能抵达彼岸啊。

一切因缘生，一切因缘灭。世间一切现象的产生，都是由于有个起因，再加上条件的助缘而形成的，如果我们追根究底，追究到它的源头，就会发现根本没有一个不变的实体存在，一切都是因缘组合形成而已。所以我们把它简称为“空性”。假如一个种子是可以成长的因，加上土壤，雨水的助缘就成长成一棵大树了。为何会有这棵大树呢？一切都是因缘而生的呀。“此有故彼有，此起故彼起：此无故彼无，此灭故彼灭”。宇宙的本质就是变化无常，流转不居，变化是宇宙的实相。而宇宙的一切现象都是出自于因缘条件组合的作用。这些都是佛陀所证悟出来的宇宙真理。

人会痛苦是因为不明白诸行无常，一切皆因缘起的道理。而时常强求不可能得到的事物，活着就不想死，害怕死亡，贪恋短暂的美好和利益，总希望美好的事物不要变化，而这无知的妄想，当然是不可能实现的，因为它违反了宇宙的原理。 佛陀说：诸比丘啊！缘起是什么呢？因为有生才会有老死，不论众生出不出世，不论你有没有发现 ，这个事实定律早就存在于宇宙的运行之中了。我所觉悟的，我所说的，就是缘起法的这个相依性，就是这个宇宙的法则。世间的任何事物，只要有生，就会有灭。世间的一切现象都会有生，住，异，灭 ；成，住，坏，空；生，老，病，死。这种相依变化的法则，谁都不可能停止和改变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)