拉杂地说了许多，现在让我简略地，把普通禅定的三步境界，次第说一下：

　　修禅定第一步境界：修定的人，如果精进的话，不需好久，就会觉得在修定的时候，妄念特别多。比平常不修定的时候，更要多几倍！同时烦恼特盛，心不能安。其实这是好现象，是进步而不是退步。普通人的妄念，如同瀑流一样，从不减少，不过在未修定时，自己不察觉罢了。

　　妄念之流，是一个非常可怕、非常顽固、非常不易调服的东西。妄念流只有在修定有了相当进步时，才能察觉到。我十七岁时，曾在江西庐山闭关，念诵莲花生大士心咒，这个心咒只有六个字。每一秒钟，至少可以念三遍到四遍。有时我观察到，在念一遍心咒时，亦即三分之一秒时，有两三个甚至四五个不同的妄念起灭。换句话说，在十二分之一秒的时间内，就有一个‘完整的思潮’（一整个妄念）的生灭相。据说定力较好的能觉到，在持一遍心咒时有十个以上的妄念生灭。解深密经上说：

　　阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。

　　我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。

　　足证在我们众生的潜伏识中，一切妄念种子之持续不断，是像瀑流一样的汹涌澎湃！

　　修禅定第二步境界：这个境界，我姑且名之为‘虚幻境界’。这个虚幻境界，在有些人易显，有些人却不易显。由于心气集中和刺激，某些脉胳因而就发生了这些种种不同的幻相境界。有些人在定中看见光明，看见夜色，看见佛相、人相、山河大地，以及种种的境界色相。如果此时心生执著，就会出毛病，也就是普通所谓‘著魔’。让我来给各位讲一个有趣的故事：在西藏东部康区高原上，有一个西藏旧教的中心——德格。德格有几个大寺庙，其中有一个白教的大庙名叫八邦寺。八邦寺有一个闭关寮，这寮房自成为一单位，里面住有卅六个闭关修定的喇嘛。闭关的期限是三年三月三天。这关房平时不许人进去，我得到特别的许可，进去参观，因此结识了几位闭关的喇嘛，其中一个修行很好的喇嘛，对我讲了他所经历的一个故事：

　　某天，他在定中看见一只蜘蛛，起初很小，后来越来越大，每坐必见，这蜘蛛先前离他有四五尺远，后来越来越近，靠近了他的面孔；最后这只蜘蛛，张开大嘴要咬他。他非常恐怖，于是就念咒，想用咒力去降伏它，但是毫无结果。于是他就又作慈悲观，发愿以菩提心，来超度这个孽畜，可是这只蜘蛛，还是不走！他困恼异常，不能再继续修下去，就把一切经过，一五一十地，全都禀告师傅——即是闭关房中的导师。师傅问他道：‘你现在准备怎么办呢？’

　　他说：‘我准备明天它再出现时，用刀把它杀死！’

　　师傅说：‘你先不要忙，等明天蜘蛛出现时，你用笔在他的肚子上，画一个十字，后天再杀死它也不迟。’

　　他于是遵照师傅的话，在蜘蛛出现时，用笔在蜘蛛肚上，画了一个十字。然后他回禀师傅说：已经照办了。师傅对他说：‘把你的裤带松了，看看你肚皮上，有什么东西？’

　　他脱下衣服一看，原来肚皮上，有一个自己画的十字！

　　总之，修定的人，所经验到的种种境界，是一言难尽的，有些是心理的幻相，有些是由气脉变化所引起的幻相，也有些是真正的外魔干扰。但无论是什么，用般若慧一照，就会冰消瓦解的！如果执著幻境真实，就会出毛病！

　　修禅定的第三步境界：修定的人，如不怕妄念烦恼的干扰，不执著幻境的真实，继续努力，把身心调匀后，定力自然渐次增长，进入第三境界——入正定的境界。

　　此时妄念不生，心注一境，气息微细或停灭，次第产生乐、明、无念的境界来。此时心理与生理，都已经发生了根本的大变化，已经与凡人不同了。又因为禅定的种类不相同，各种禅定的修法、与因地发心，也不相同，所以第三步境界的‘正定’，在本质上，也有很多和很大的区别。现在无暇一一详论。简而言之，第三步境界，是得到正定的境界，得定以后，修行人再根据其自己的见解与意乐，凭借善定力，去探讨或发挥他所追求的目标。

　　以上概略地，将禅定的三步境界，讲了一下，我们再来大致地谈谈禅定的修法：

　　禅定的修法，种类繁多，真是五花八门，无所不有。我把这些法门，就其性质上的不同，大概分列为十类。这里只和诸位将比较重要的六种禅定，提出来说说：

　　一、依专注修禅定——专注就是以心专缘一处而修定，缘外境某一点亦可，缘内身某一点亦可。道教习定，专守身上某一窍，就是属于这一种修法的例子。大致说来，心缘外境，如缘鼻前十六指处某一点，或观面前的木、石等，出毛病的机会较少，但得定亦较缓。专注自己身内某一点，得定较快，增长觉受亦快，但比较容易出毛病。

　　二、依观想修定——例如观无量寿经所讲的十六观，和密宗的坛城观、本尊观，都是属于这种观法的。密宗里面，观身内脉轮和坛城，尤能迅速调顺心气，速疾入定。普通人从未用意识连续不断的‘观想’，或意绘 picture 一物。这种继续不断的观想作用，力量颇大，影响极深。

　　依专注习定，很多人不习惯。因为专注，是一个较硬性的观法。把一个习惯于流放奔驰的心流，系于一处不动，是一件相当困难的事。观想是主宰地，去训练这个心，叫心的动、静，都操之在我。这句话许多人恐怕不会同意，也不了解，他们一定怀疑：‘心是我们自己的，我们要想什么就想什么，要它动就动，要它定就定，何必还要训练呢？’其实这些没有习过禅定的人，根本就不了解制伏此心之困难，人只能部份地操纵他自己的心，全部的操纵自己的心，是一件极不容易的事，是非要下一番死功夫，决办不到的。依观想入定的方便，多不胜举，各种法门，优劣短长互见。限于时间，这里无暇谈了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)