六道十法界的业因

十法界是由众生妄想、分别变现出来的虚幻境界,六道是妄想,分别里面,又加上严重的执着变现出来的的现象。人造作恶业就会感 三恶道--地狱、饿鬼、畜生的境界,这与阎罗王不相干,也不是佛菩萨

十法界是由众生妄想、分别变现出来的虚幻境界,六道是妄想,分别里面,又加上严重的执着变现出来的的现象。人造作恶业就会感 三恶道--地狱、饿鬼、畜生的境界,这与阎罗王不相干,也不是佛菩萨处罚你,佛菩萨大慈大悲,绝对不会罚一个恶人。是你自作自受,这种业因果报非常复杂,佛把它归纳最重要的一个因素,从下面一层一层往上说。   

地狱的业因是嗔恚,嗔心感地狱。嗔恚心重的人,嗔恚心强烈的人,自自然然就变现出地狱境界。嗔恚里面,一定加上严重嫉妒,手段就非常的残忍,造作极重要的罪业,感得地狱果报。  

饿鬼道的业因是悭贪,贪而无厌,对于名闻利养,五欲六尘的享受、占有、取得,不择手段,贪心变饿鬼。吝是吝啬,你已经得到的,决定不肯舍弃,决定不肯给别人。 

愚痴是畜生道的业因。什么是愚痴?没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的,他以为是好事,将正法看作邪法,这就是属于愚痴,愚痴是没有智慧、没有能力的辨别。

所以,三恶道、六道轮回是自己行业这所感,不是有一个力量在支配、在安排、在处罚,而是业力自然的交感。这个说法才是合情合理的。

  人道的业因是伦常,佛法里面讲的“五戒”--不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中国儒家所讲的:仁、义、礼、智、信,跟佛家的五戒内容是相同的。人在一生当中,生活、言行都能遵守这个原则,他就能够保住人身。                                      

  天道比人道的福报就更大,因此,条件当然比人道又要高一层。所以,天道要修“十善”,思想、行持与十善的条件相应。十善,身是不杀生、不偷盗、不淫欲;口不妄语、不两舌(挑拨是非)、不恶口(粗言)、不绮语(花言巧语);意里不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。所有一切的善法,都是从这十条里面生出来。所以,人能够修十善业道,能够存四无量心,这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍,慈无量、悲无量、喜无量、舍无量,叫四无量心。四无量心修十善业道,这才能生天。   

  阿修罗道是修五戒十善,但是没有断贪嗔痴,没有四无量心,所以,他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善,所以他的福报很大;因为他没有四无量心,享福就迷惑颠倒。所以他有人天的大福报,没有人天之德。阿修罗一般来讲,福报很大,性格凶残、好胜、痴妒。在业因里面,我们举一个例子,因为这一类的人,好胜心很强。譬如我们现在佛门里面,很平常的现象,在法会里面烧香,他一定要烧第一炷香,不愿意落到人后,一定事事都抢在别人前面,这样他修善,也修积功德,但是好胜,这个果报,往往就落在修罗道。佛教给我们修清净心,菩萨道修清净心--谦虚、卑下。他们处事、待人的态度非常谦虚。对于别人非常尊重,压抑自己,奉承别人,没有一点傲慢、好胜,不能够改过来,那么他的结果,就变成阿修罗。这是六道的业因。

  再往上去--声闻,修四谛:苦、集、灭、道。缘觉,修十二因缘。菩萨,修六度。佛、修平等,修清净。我们明了十法界的业因,我们的起心动念,自己就晓得,与哪一道相应,将来会得什么样的结果。不了解这个道理,不知道这个事实,胡作妄为,造了恶业,堕在恶道,这个麻烦大了。

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