《起世因本经》说：我们这个世界刚刚形成时，一切人类都从光音天降下，乘空飞行，不由母腹怀孕而生。等到吃了谷米以后，就有了筋脉骨髓，生成男女的形状，淫欲从此就产生了。

(按)人的种来自色界天，因此塑造天神的像，都如人类。

人由四种物质组成

世上的东西概括起来不过是地水火风四种，这就叫做四大，人就禀承这四大要素聚合而成形体。骨肉是地，涕泪痰涎是水，暖气是火，运动是风。

(按)把四大与五行(金木水火土)两种说法进行比较，那么，五行多金木而少风。四大中地可以包括金木，五行少风就不能运动了。即使以五脏配五行，但五脏外的躯壳。似乎缺乏着落。因此，五行的说法不如四大的说法颠扑不破。

人类是四生六道中一种

四生是指胎生、卵生、湿生、化生，人都是胎生。六道是指天、人、修罗、地狱、鬼、畜，人地道位在其次。

(按)人并不是一定胎生，因业力牵引，偶然的因缘而胎生，也不是一定为人，偶然因缘而做人啊！所谓李四张三，堕地时暂时的姓名。天宫地府，是人生瞬间的家乡。

人生有十时

《法苑珠林》说人身分为十个时期，一是薄膜时，二是水泡时，三是脓疱时，四是肉团时，五是四肢时，六是婴孩时，七是童子时，八是少年时，九是壮盛时，十是衰老时。

(按)前五时就处于母胎中来说，后五时就出胎以后的情形来说。

人面如地形

《起世困本经》说，我们这个世界大七千由旬，北阔南狭，因此我们的面形就如地形。

(按)北俱卢洲地形方，所以人面也方；东胜神洲地形圆，所以人面也圆；西牛货洲形像半月，所以这里的人面突而脑后平。由此推论，鸟住在树上，所以羽毛像树叶；兽走在草上，所以牠的毛像草的样子(这也是推究事物原理的学问)。

人有六根六尘六识

六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘是色、声、香、昧、触、法。用眼观色，用耳听声，根尘相对，识存其中。

(按)同是六根，凡夫用它就成为六情、六入、六受、六爱、六贼，如果菩萨用它，就变为六神通了。这样我们难道还不了悟天人视水为琉璃、饿鬼则视水为脓血的道理吗 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)