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，但「夜光之璧」、「照乘之珠」这些宝物，小国都有，不像今天少见。今天用低等银子的，多掺和纯铜在内。这是白银不多，以铜弥补。这不是七宝隐没的应验吗？[古人所说白金是百锭金。汉文帝说：百金是十家中等人的产业。苏子说：兴师十万，每天花费千金。如果一金只作一两，则汉代中等人的产业只有十两，一个士兵的粮食武器等，每天只用银一分了，有这样的道理吗？]周朝时百亩田只相当今天二十二亩。这二十二亩的收入，上等农夫可吃九人。古人每餐要吃ㄧ斗米，一人一年的粮食大约今天七十多石，九人应有六百几十石，所以每亩可收获米三十石。我小时候还看到，我家乡每亩收白米三四石。自康熙癸亥年后，凡从前收三石多的，都收不到三石了。这不是五谷歉收的应验吗？[隆万年间，有人修理昆山荐严禅寺，挖出瓦间所塞稻草，还是唐朝遗留下来的，它的穗有尺多长，估计收入，每亩一定有十多石，今天的稻穗，已经不满四寸了。]古时候国家没有十年的积蓄，就叫做不足；没有六年的积蓄，就叫做急。汉唐盛世时，还可与往年「不足」相比。今天则想求「急」都不可能了。这不是衣食艰难的应验吗？古时候以王公的尊贵身份，还与山野人士来往；以卿相的尊贵身份，出外都不坐车。今天则刚一上任，便藐视老朋友；芝麻小官，乘车顶盖。这不是民俗骄慢的应验吗？古时候高僧见天子不称名，皇帝下诏必称高僧为师。唐太宗叙三藏圣教，非常钦崇。玄奘法师逝世，高宗对左右的人说：「我失国宝了！」停朝五日[见《高僧传》]。中宗景龙二年，派高安令崔司思亮迎接僧伽大师到京城，皇帝与百官都自称弟子[出《金汤篇》及《佛祖统纪》]。高宗显庆元年，命天下僧尼有犯国法的，都以僧律处理，不能与民同科[见《唐书》]宋真宗时，下诏天下避志公禅师的名讳，只称宝公[见《志公禅师后行状》，是张南轩父亲忠献公所撰]。宋朝太祖、太宗，真、仁、高、孝，都弘扬佛法，有时驾临佛寺，有时内宫问法，成为丛林盛事。今天的人傲慢无礼，许多人看见佛像不参拜，遇见高僧不作礼。这不是佛法衰落的应验吗？孔子立教，只贵实践，不重口舌，严格要求自己，薄于责人。孟子批评杨墨是万不得已，就像大黄巴豆，良医偶然用它，不是天天必须的东西。今天则白衣小子，只拾几句谤佛俗语，就自称程朱再出。黄口儿童，只有一种夸大习气，动不动就自树一家，自我炫耀。这不是真儒稀少的应验吗？仅举此几例，其余可推知。
人死有六验
想要知道死后投生到什么地方，只观察临终时身体热的地方。如果从下面先冷，暖气上升到头顶上的人，是证果往生的人，一定是出了生死轮回。聚在眉间额上的，就投生于天道。聚在心上的，就投生人道。如果从心上先冷，暖气聚到肚子上，就投生鬼道了。聚到膝上的，就投生畜生道；聚在脚底的，就投生地狱道。
〔按〕人的前世，或从天上来，或从人中来，或从异类中来，或从修罗、饿鬼、地狱中来，只要察其相貌、身形、语言、动静，就可以很清楚地知道。因文字太多，在这里就不详细记载了。 判断自己是哪一道众生投胎转世 |