（4）十方净土：
    《晋译本》：「佛告文殊：若欲生十方妙乐国土者，亦当礼敬琉璃光佛。」此「欲生十方妙乐国土者」即总摄往生一切净土之功德，也意谓总摄一切净土之法门。

（四）究竟成佛

当然修持药师法门，最主要的是以药师佛的十二大愿为己愿，因为药师佛说：
    「令一切有情如我无异」，这表示了修持药师法门，最终也会与药师佛同行同愿，而完全实践了十二大愿，也就是药师行者成佛之时。
     另外第九大愿也说：「速证无上正等菩提。」故知修持药师法门毕竟速得究竟成佛。

三、行：

《玄奘本》：「但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。」

此为药师法门修持的总持句。

此句即包含了：「信愿行」  三者；因为若能具足信愿，对于念药师佛号所获得的功德利益生起不退的信心，方能专念受持药师佛名号。

药师法门的行持即是专念受持药师琉璃光佛本愿功德名号，文殊菩萨在经中说：「我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。」

文殊菩萨说要在像法开始后乃至末法时期，宣扬药师佛的本愿功德名号，可见得念药师琉璃光佛本愿功德名号，确实是药师佛的主要本愿。
    若不是如此文殊菩萨不会以令众生得闻「佛名」。
    若需要了解更多名号的功德，请自行参阅药师经四种译本。

为何说药师法门主要依靠的是药师佛本愿名号威德，而不是其他的助行。
    在堕落三恶道的经文中可以看出：「…设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣…」，这个造恶者已堕恶趣，仅凭药师琉璃光佛本愿功德名号的威力就能脱离恶道。
    在恶道的众生已经无法造诸善业，也无法燃灯悬幡、放生修福、供养礼拜，仅能靠药师佛名号的功德力而度脱，因此可以看出，念佛名号是药师佛的主要本愿。

《义净本》：「尔时世尊告阿难言。如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境 ​​界。难可了知汝勿生疑。」
    这段经文玄奘大师翻译的不是很清楚，但在义净大师这段译文中可以很清楚的知道，药师七佛的名号的功德就是诸佛甚深境 ​​界。
    后文又提到：「世尊然有众生信根不具。闻说诸佛甚深境 ​​界作是思惟。
    云何但念七佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信便生诽谤。彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。」

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》亦言：「欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。」

《药师经疏钞择要》言：「盖药师行愿功德，即是诸佛甚深行处；甚深行处，即是法性。然心境一如，生佛不二，如来藏中，具恒沙德用，故云该罗一切诸法…」

又言：「念一佛功德无量无边，与一切佛功德无二。如是尽知恒沙诸佛，法界无差别相。所谓一佛名该诸佛名，一佛愿统诸佛愿，一佛德摄诸佛德，一佛身同诸佛色，一佛口同诸佛说，一佛心同诸佛智，讵非功德即诸佛行处也。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)