譬如一师，有二弟子，其师患脚，遣二弟子，人当一脚，随时按摩。其二弟子常相憎嫉，一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚，以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚，寻复打折。

　　佛法学徒亦复如是，方等学者非斥小乘，小乘学者复非方等，故使大圣法典二途兼亡。

　　　　□蛇头尾共争在前喻

　　譬如有蛇尾语头言：“我应在前。”

　　头语尾言：“我恒在前，何以卒尔？”

　　头果在前，其尾缠树，不能得去；放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。

　　师徒弟子亦复如是，言师耆老，每恒在前，我诸年少应为导首。如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵入于地狱。

　　　　□伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻

　　昔干陀卫国有诸伎儿，因时饥俭，逐食他土，经婆罗新山，而此山中素饶恶鬼、食人罗刹。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，然火而卧。伎人之中有患寒者，着彼戏衣罗刹之服，向火而坐。

　　时行伴中，从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走，遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中着罗刹衣者亦复寻逐奔驰绝走，诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿。乃至天明，方知非鬼。

　　一切凡夫亦复如是，处于烦恼，饥俭善法，而欲远求常、乐、我、净无上法食，便于五阴之中横计于我，以我见故，流驰生死，烦恼所逐，不得自在，坠堕三涂恶趣沟壑。至天明者，喻生死夜尽，智慧明晓，方知五阴无有真我。

　　卷四：以口诵乘船法而不解用喻、夫妇食饼共为要喻、共相怨害喻、□其祖先急速食喻、尝菴婆罗果喻、为二妇故丧其两目喻、唵米决口喻、诈言马死喻、出家凡夫贪利养喻、驼□俱失喻、田夫思王女喻、搆驴乳喻、与儿期早行喻、为王负机喻、倒灌喻、为熊所囓喻、比种田喻、猕猴喻、月蚀打狗喻、妇女患眼痛喻、父取儿耳璫喻、劫盗分财喻、猕猴把豆喻、得金鼠狼喻、地得金钱喻、贫儿欲与富等财物喻、小儿得欢喜丸喻、老母捉熊喻、摩尼水窦喻、二鸽喻、诈称眼盲喻、为恶贼所劫失叠喻、小儿得大龟喻等三十三则譬喻，说明善法果报、净戒、布施、解脱因缘等道理。

　　　　□夫妇食饼共为要喻

　　昔有夫妇，有三番饼，夫妇共分，各食一饼，余一番在，共作要言：“若有语者，要不与饼。”

　　既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾有贼入家偷盗，取其财物，一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要故，眼看不语，贼见不语，即其夫前侵略其妇，其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：“云何痴人为一饼故，见贼不唤？”

　　其夫拍手笑言：“咄婢！我定得饼，不复与尔。”世人闻之，无不嗤笑。

　　凡夫之人亦复如是，为小名利故，诈现静默，为虚假烦恼种种恶贼之所侵略，丧其善法，坠堕三涂都不怖畏，求出世道，方于五欲□着嬉戏，虽遭大苦，不以为患，如彼愚人，等无有异。

　　　　□尝菴婆罗果喻

　　昔有一长者遣人持钱至他园中买菴婆罗果欲食之，而□之言：“好甜美者，汝当买来。”

　　即便持钱往买其果，果主言：“我此树果悉皆美好，无一恶者，汝尝一果，足以知之。”

　　买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”

　　寻即取果，一一皆尝。持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。

　　世间之人亦复如是，闻持戒施，得大富乐，身常安隐，无有诸患，不肯信之，便作是言：“布施得福，我自得时，然后可信。”目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一以求因果，方怀不信，须己自经，一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。

　　　　□劫盗分财喻

　　昔有群贼共行劫盗，多取财物，即共分之，等以为分。唯有鹿野钦婆罗，色不纯好，以为下分，与最劣者。下劣者得之恚恨，谓呼大失，至城卖之。诸贵长者多与其价，一人所得，倍于众伴，方乃欢喜，踊悦无量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)