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医师答言：“我与良药，能使即大，但今卒无，方须求索，比得药顷，王要莫看，待与药已，然后示王。” 于是即便远方取药，经十二年，得药来还，与女令服，将示于王，王见欢喜，即自念言：“实是良医，与我女药，能令卒长。”便□左右赐以珍宝。 时诸人等笑王无智，不晓筹量生来年月，见其长大，谓是药力。世人亦尔，诣善知识而启之言：“我欲求道，愿见教授，使我立得善知识。” 师以方便故，教令坐禅，观十二缘起，渐积众德，获阿罗汉位，踊跃欢喜，而作是言：“快哉大师！速能令我证最妙法。” 卷二：以入海取沈水喻、贼盗锦绣用裹氀褐喻、种熬胡麻子喻、水火喻、人效王眼□喻、治鞭疮喻、为妇贸鼻喻、贫人烧麤褐衣喻、牧羊人喻、雇借瓦师喻、估客偷金喻、斫树取果喻、送美水喻、宝箧镜喻、破五通仙眼喻、杀群牛喻、饮木筩水喻、见他人涂舍喻、治秃喻、毘舍闍鬼喻等二十则譬喻，说明修行善法诸功德、出家求道、流转生死、苦、持戒等道理。 □斫树取果喻 昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果，香而甜美。时有一人，来至王所，王语之言：“此之树上将生美果，汝能食不？” 即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？” 即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死，都无生理。 世间之人亦复如是，如来法王有持戒树，能生胜果，心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其禁，如彼伐树，复欲还活，都不可得，破戒之人亦复如是。 □送美水喻 昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水，王□村人常使日日送其美水，村人疲苦，悉欲移避，远此村去。 时彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。”即往白王，王为改之，作三由旬。众人闻已，便大欢喜。 有人语言：“此故是本五由旬，更无有异。”虽闻此言，信王语故，终不肯舍。 世间之人亦复如是，修行正法，度于五道，向涅槃城，心生厌惓，便欲舍离，顿驾生死，不能复进。如来法王有大方便，于一乘法分别说三，小乘之人闻之欢喜，以为易行，修善进德，求度生死。后闻人说，无有三乘，故是一道，以信佛语，终不肯舍，如彼村人亦复如是。 □杀群牛喻 昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时餧食。时有一虎，噉食一牛。尔时，牛主即作念言：“已失一牛，俱不全足，用是牛为？”即便驱至深坑高岸，排着坑底，尽皆杀之。 凡夫愚人亦复如是，受持如来具足之戒，若犯一戒，不生惭愧，清净忏悔，便作念言：“我已破一戒，既不具足，何用持为？”一切都破，无一在者。如彼愚人尽杀群牛，无一在者。 卷三：以估客驼死喻、磨大石喻、欲食半饼喻、奴守门喻、偷犛牛喻，贫人能作鸳鸯鸣喻、野干为折树枝所打喻、小儿争分别毛喻、医治脊偻喻、五人买婢共使作喻、伎儿作乐喻、师患脚付二弟子喻、蛇头尾共争在前喻、愿为王剃须喻、索无物喻、蹋长者口喻、二子分财喻、观作瓶喻、见水底金影喻、梵天弟子造物因喻、病人食雉肉喻、伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻、人谓故屋中有恶鬼喻、五百欢喜丸喻等二十四则譬喻，说明不杀戒、无明、八正道、五蕴皆空等道理。 □欲食半饼喻 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼，然前六饼唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。” 世间之人亦复如是，从本以来常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人，于半番饼生于饱想。世人无知，以富贵为乐，夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐。犹如衣食，遮故名乐，于辛苦中横生乐想，诸佛说言：“三界无安，皆是大苦。”凡夫倒惑，横生乐想。
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