佛教成语汇编(一)　

文 / 慧伯

《佛教成语汇编》序言

“世界上没有始终孤立自生、一成不变的文化。任何社会的文化内容和文化结构都处在不断变化的过程中。”中华民族的传统文化虽然一脉相承，绵延数千年，但它在与外域文化的接触过程中，也受到了外域文化的渗入。汉魏至隋唐期间佛教文化的渗入，对传统文化产生了深远的影响，并在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息。

儒释道是中国传统文化的主流，儒道是本土文化，释是外来文化与中国文化的融合，在融合的过程中，自然要对中国的语言和语汇产生深远的影响。

佛教，它本属于完全不同质素的语言文化系统，历经两千年漫长岁月，经过探索、依附、冲撞、改造、适应、融合的种种阶段，深深地渗透到了中国社会的各个方面，与中国传统文化互相影响、吸收，发展成为中国传统文化的重要组成部分，对中国古代的哲学、历史、语言、文学都产生过深远的影响。

佛教起源于印度次大陆，大约在西汉末年传入我国，与民族传统文化相结合，成为我国最具影响的宗教。佛教的正式输入，当在汉末桓灵之际。约在公元前2世纪中叶，传播佛教经典和教法的先驱、西域人安世高和支娄迦纤xiān）来华，他们在洛阳译出了《阿含部》和《般若部》教典，同时传播禅定法。魏晋以后，佛教的广泛流传，直接渗透到了我国各族人民的精神生活和学术领域。从此，鸠摩罗什、佛驮跋跎罗、昙无纤等的东来，法显、玄奘、义净等的西去，在中印文化史上都留下了难以磨灭的功绩。

成语是长期以来经过千锤百炼和普遍流传的固定的语言形式。它具有音节整齐、结构严密、简洁精辟、意义完整等特点，是定型的词组或短语。汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。汉语成语是经过千锤百炼而形成的语言精髓之一，是汉语词汇宝库中的璀璨明珠，一直为人们所喜闻乐见。随着佛教广泛而深入的传播，汉语中的成语也极大地丰富起来。这些成语，有的来自汉译佛经，有的来自我国佛学家著述的禅宗典籍。佛教的流传，佛语、佛典、佛偈的大量渗入，与佛教文化有关的成语也让人目不暇接。随着佛教文化的传入，佛经的翻译，大量佛教词语进入汉语，形成了汉语发展史上吸收外来词语的****。汉语有自己的成语，但也有不少成语来自佛教文化，这样，使汉语的成语更加丰富，更加五彩斑斓。

在我们的日常生活中，成语的使用是非常普遍的，无论是在文章中还是在口语中，几乎每天都会从我们的嘴里或者笔下蹦出几个成语。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它充分体现了汉语的博大精深。一般来说，成语是比词大而语法功能又相当于词的语言单位，它是用来表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分成语是由四个字组成的。几乎很少有人会注意到，佛教对汉语成语的形成和发展所作出的巨大贡献，虽然我们张嘴说出的可能就是一个佛教成语，但是我们几乎忽略了它的佛教特点。

当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。这是典型的佛教成语，三宝殿就是指代表佛法僧三宝的寺院殿堂，它原来的意思是说，人们在遇到事情的时候才想起到寺院去寻求帮助。后来比喻成登门求人办事。

我们替某人求情的时候，会说：不看僧面看佛面。这又是典型的佛教成语，僧、佛都在“三宝”之列，都是世人敬重的对象。“僧”正在修行中，而“佛”已完成修行，“觉行圆满”。二者的阶次有高下。“不看僧面看佛面”，指不看那方面的情面，也要看这方面的情面。意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。在《西游记》第三十一回写到：“古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。”

而有些我们常用的成语，我们几乎忘了它原本是佛教最先使用的，比如：生老病死、指点迷津、苦海无边、回头是岸、痴心妄想、三生有幸、两世为人等等，这些成语都蕴含着深刻的佛教哲理，但是如今已经被人所忽略了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)