凡夫俗子的世智辩聪固然微不足道，即使是声闻、缘觉与菩萨，虽然已入圣位，他们的智慧和佛陀比起来，还是有所不足。《法华文句》卷五和《大明三藏法数》卷十八，对于四种圣者的智慧作了以下的比较：　

    1.声闻的智慧有如萤火：声闻虽观四谛，悟得空理，但是还不究竟，仅能自度，不能度人。有如萤火虫的光芒微弱，仅能自照而不能照物。　

    2.缘觉的智慧有如星光：缘觉虽观十二因缘，悟真空之理，但是对于中道妙谛仍然不能明了。好比天边的星辰虽然发出光芒，但是不能照到远处。　

    3.菩萨的智慧有如月光：菩萨虽然具有智慧，但是惑业未断，所拥有的智慧有多少之别，好比月亮有盈有亏，光芒也就强弱不等。　

    4.佛陀的智慧有如日光：唯有佛陀的智慧能觉了诸法实相不增不减，悉知十方诸世界的名号及众生的名号、先世因缘、来世生处，以及一切心相、结使、善根等宇宙诸法，所以称为“正遍知”。　

    四、明行足　

       明行足，梵语vidy－caraa－sapanna，音译鞞侈遮罗那三般那。又作明善行、明行成、明行圆满、明行。　

       在经典中有多种解释，归纳如下：　

   1.明，指宿命、天眼、漏尽等三明。三明与六神通的名称虽然相仿，其中仍有如下差别：　

    （1）二乘及菩萨等圣者只知道自己以及众生过去一世、二世、三世，乃至百千万劫之事，是为宿命通；佛陀能知道无始劫来自己以及众生一切因缘行业，是为宿命明。　

    （2）二乘及菩萨等圣者只知道众生未来生此死彼之事，是为天眼通；佛陀进一步知道其行业因缘果报及生死相状等事，是为天眼明。　

    （3）二乘及菩萨等圣者虽断烦恼，犹存习气，不能了知他人烦恼是否已断尽，是为漏尽通；佛陀则断除一切烦恼习气，而且了知众生烦恼是否断尽或已断若干，是为漏尽明。　 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)