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10.通达诸法实相，故名如来。
11.如实修行，来到佛地，故名如来。
12.以佛法真理，来到佛地，故名如来。
13.以权智二足，证至佛地。《助道经》说：“智度无极母，善权方便父，生故名为父，养育故名母。”智慧善权是一切善法的根本，出生诸佛，因此以修习二者而证入佛地者，称为如来。
14.从如如自性而来，故名如来。
以上是如来的解释。也有人将如来译为如去，这是因为梵语tathagata可分解为tath－gata （如去），tath－gata （如来）二种。 如果作如去解，则是乘真如之道，往至佛果涅槃的意思。不管是“如来”也好，或者“如去”也好，佛的法身体性平等，有如虚空般清净常住，离言绝虑，不可名状。《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”道尽佛陀境界的甚深微妙，不可思议。
二、应供
应供，梵语arhat或arhant，音译阿罗汉、阿罗诃，又称作应真或应。
阿罗汉具有三种意义：
1.杀贼：贼，指烦恼，能盗走一切善法功德，故名贼。佛陀断尽一切烦恼，所以称为杀贼。
2.不生：佛陀证入究竟涅槃，心中不再生无明烦恼，所以称为不生。
3.应供：佛陀断尽三界内外一切烦恼，智德圆满，所以应受十方众生以饮食、衣服、卧具、汤药、幢幡、宝盖、香、花、灯、等最胜庄严具礼敬供养。
阿罗汉虽有三义，但以“应供”能涵盖三义，故一般均以“应供”作为佛陀的异名之一。
三、正遍知
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