“若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处，百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水火、刀毒、悬险、恶象、师子、虎狼、熊罴（pí皮：熊的一种）、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

“如果有人，突然夜做恶梦，梦见种种凶恶之相；或者怪鸟飞聚过来；或者住处出现百怪。这时，此人若能恭敬供养药师琉璃光如来种种精妙器具，上述恶梦恶相等种种不祥之事，全部隐没，不会有任何危害。另外，若人遭遇水火刀兵之灾、受人毒害、身临悬崖险境，或者逢遇恶象、狮子、虎狼、熊罴等猛兽以及毒蛇、毒蝎、蜈蚣、蚰蜒、毒蚊等毒虫，这时，若能恳切至诚，一心忆念药师琉璃光如来、恭敬药师琉璃光如来，一切恐怖悉皆去除。若遇他国侵犯或者盗贼作乱，如能一心忆念药师琉璃光如来、恭敬药师琉璃光如来，同样能得获解脱。

“复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形（尽形寿、终生）不事（侍奉、礼敬）余天（其它天地鬼神），唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、比丘尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。

“还有，文殊师利，若有清净正信的善男子、善女人等，能够尽形寿终生不事奉和信仰其他的天地鬼神等外道，唯有一心皈依佛法僧三宝，受持诸佛禁戒，如五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等；于所受持的佛戒中，如果有所毁犯，害怕因此堕落恶道，这时，倘若能够专心称念药师琉璃光如来名号、恭敬供养药师琉璃光如来，则一定不会堕落三恶道。

“或有女人，临当产时，受于极苦，若能志心称名礼赞、恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人（似人而非人的鬼神）夺其精气。”

“若有女人，快要生产的时候，痛苦不堪，这时，若能恳切至诚，专心称念药师琉璃光如来名号、礼赞药师琉璃光如来、恭敬供养药师琉璃光如来，一切痛苦悉皆去除，所生之子六根俱全，相貌端庄，人见人爱，聪明伶俐，安稳少病，不受鬼神侵扰；鬼神不能夺其精气。”

尔时世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不（否）？”

阿难白言：“大德①世尊，我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身、语、意业无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言，无有异也。世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！”①大德：对佛菩萨以及高僧的尊称。

这时，世尊又问阿难尊者道：“如我上述称叹、赞扬的世尊药师琉璃光如来的所有功德，这是诸佛才有的甚深境界，不可思议，你会相信吗？”

阿难道：“大德世尊，我对如来所说经典毫无疑惑，为什么呢？一切如来所有言行和思想，没有不清净的。世尊，日月可以坠落，须弥山可以动摇，诸佛所说四海皆准，颠簸不破！世尊，有些众生，信仰不坚定，听说诸佛甚深境界，就这样想：为何只念药师琉璃光如来一佛名号，便能得获如此殊胜功德和利益？由此不信佛语，反过来生起诽谤。这些人，将于漫漫生死长夜，痛失巨大利益和快乐，最终堕落恶道，轮回流转，无穷无际。”

佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，（若）堕恶趣者，无有是处。

佛告阿难：“这些众生，倘若听闻药师琉璃光如来名号，恳切至诚，一心受持不忘，不生丝毫疑惑；若能这样，如果堕落恶道，绝无此理！

“阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难，人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是（此）！

“阿难，这是诸佛甚深境界，不可思议，难以相信和理会。你如今能够相信接受，这都是如来威力加被所致。阿难，一切声闻、独觉以及未登初地①的菩萨等人，悉皆不能如实相信和理解，唯除仅此一生即能成佛的一生补处菩萨②。阿难，人身难得，而对于三宝，信仰、恭敬和尊重，同样很难；能够听闻药师琉璃光如来名号，更是难上加难！①初地：修行菩萨道的人，从最初发菩提心，修行积累无量功德，乃至最后成佛，要经历许多不同的过程和层次，这就叫“阶位”。据《菩萨璎珞本业经》介绍，修行菩萨道须经历“五十二位”，即：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉（佛）。十信位菩萨唯有其名而无其实，故称“名字菩萨”。②一生补处菩萨：仅此一生即能成佛的菩萨，又叫“一生所系菩萨”。进入十地之初地以后的菩萨，已无分段生死，故从分段生死的角度而言，名为“一生补处菩萨”。但初地以后的菩萨，虽然已无分段生死，但仍有变易生死，只有等觉菩萨，仅有一分无明和变易生死，此一分无明和变易生死破除，即便成佛，所以一般情况下，所谓“一生补处菩萨”、“一生所系菩萨”多指等觉菩萨。“等觉菩萨”觉悟与佛相等，但与佛还略有不同，不同之处唯有佛知。现实生活中常言之菩萨，比如观音、弥勒等，皆为等觉菩萨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)