阿难便问：“有哪九种意外横死呢？”

救脱菩萨答道：“若有众生，得病虽轻，但是无医无药，也没有照看护理之人；或者虽有医生救治，然而医生给与的药材不对，就这样，本来不该死的，最后意外死去，这就是横死。还有人，相信世间邪魔外道以及精怪妖孽等巫师神汉的说法。这些巫师神汉，胡言乱语，为人预测祸福；相信的人听了，心生恐惧。因为自心正气不足，占卦问卜，寻求祸害的根源。为了消灾免难，宰杀种种众生，供养启奏神明、招引呼唤鬼怪，乞求保佑，希望延年益寿，最后终究一无所得，反而因为愚痴无知、相信颠倒邪见，招致横死，堕落地狱，永无出头之时，这就是第一种横死。第二、违反国法，受到国法制裁，斩杀致死。第三、喜欢打猎以及嬉戏娱乐，沉溺女色，嗜酒如命，放纵无度，横遭鬼神侵犯，夺其精气而亡。第四、大火焚烧而死。第五、溺水身亡。第六、遭遇种种猛兽，被猛兽咬死。第七、坠落悬崖而死。第八、毒药、邪恶祈祷、邪咒、起尸鬼等毒害致死。第九、饥寒交迫，饿死渴死。这就是如来所说的九种横死；这是略说，另外还有无量无数种横死，实在难以一一陈述。①起尸鬼：古印度有一种邪术，名叫”毗陀罗法“。做法时须找一具完整的死尸，诵咒召鬼，令死尸起立，这就是“起尸鬼”。起尸鬼起来后，要用水将它先清洗干净，穿上衣服，然后手里放上刀，心念口言：“我为某某人，作毗陀罗法。”起尸鬼听后，便持刀追杀作法者所要杀害的人。但是被杀的人如果进入禅定或慈心三昧，或者有威力更大的咒师保护，或者有大力天神守护，则不能伤害。这时，做法的人必须预先准备一只羊或者一棵芭蕉树，如果起尸鬼杀害他人不成，就回过头来砍杀此羊或树，否则就会杀死作法者。此邪法阴险恶毒，为佛陀所禁止。

“复次阿难，彼琰魔王，主领世间名籍之记。若诸有情，不孝五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造旛、放生修福，令度苦厄，不遭众难。”

“另外，阿难，阎魔王主管世间众生名籍，登记记录众生善恶。若有众生，不孝父母师长，犯五逆罪①，毁谤侮辱三宝，破坏君臣上下尊卑秩序，毁犯性戒②；对这种人，阎魔王都会据其罪恶轻重，追究处罚。因此，我如今劝说所有的众生，燃灯、造幡、放生，修行福德，从而远离困苦，免遭各种灾难。”①五逆：五种逆恩逆德的大罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血、破僧和合（斗乱僧众、分裂僧团）。②性戒：佛制戒律分为两种：一、遮戒：有些言行，本身没有罪恶（不损害他人），但是容易引发有损他人的事情发生，为防范未然，佛制规定不允许发生，比如饮酒戒，这就是“遮戒”。二、性戒：行为本身就是罪恶（有损他人），即使佛未制戒或者世人未受此戒，但凡违犯，皆会得罪，比如杀、盗、淫、妄等，这些就是“性戒”。受持佛戒的人违犯性戒，除得行为本身产生的罪过——“性罪”外，还得违反佛制规定所产生的罪过——“戒罪”，故而罪过更重。

尔时众中，有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞（è恶）你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯魔大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：

“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑（yì义：都城）、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。或有疾厄，求度脱者，亦应读诵此经；以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”

这时，大众之中有十二位药叉①大将，一起坐在法会上，他们是：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞（è恶）你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯魔大将。这十二位药叉大将，个个各有七千药叉眷属，这时，一起同时禀告世尊：

“世尊，我等如今承蒙佛陀威力，得以听闻药师琉璃光如来名号，从此再也没有恶道之虞。我等上下一心，今生今世，永远归依佛法僧三宝，担起护佑一切众生的使命，利益一切众生，使一切众生安稳快乐。在在处处，无论何等城镇乡村，乃至深山野林，若有此经流传，或者有人受持称念药师琉璃光如来名号、恭敬供养药师琉璃光如来，我等大将及其眷属皆会保护此人，使其从一切困苦中解脱出来；若有所求，皆会满足。若有众生，身体有病或者逢遇困境，想要摆脱，也应当读诵此经，并用五色丝线编打结扣，一边编打，一边念诵我等名号，待所求愿望实现，将结解去。”①药叉：又叫“夜叉”，通常与“罗刹”并称，意译“轻捷”、“勇健”、“祠祭鬼”、“捷疾鬼”等，指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法的鬼类。夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。

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