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救脱菩萨道：“大德，若有病人，想要摆脱病痛之苦，应当为其受持八分斋戒七日七夜；应尽己所能，供养比丘僧饮食以及衣服、卧具、汤药等其他生活用品①；昼夜六时②，礼拜、行道③，供养药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃灯四十九盏，建造药师琉璃光如来形象七尊，每尊像前，各燃七灯；像前每一组灯④，大如车轮；四十九日光明不绝。制造五色彩幡，幡长四十九搩（zhé哲：拇指和中指张开的长度）手⑤。除此之外，还应放养各种杂类众生四十九日⑥。若能这样，即可度过危难，不被各种恶鬼控制伤害。①资具：资养身体、维持正常生活所需的各种日常生活用品和器具，包括衣服、饮食、卧具（床及床上用品等）、医药或者衣服、饮食、汤药、房舍等；这四种供养，就叫“四事供养”。②昼夜六时：古印度将一天一夜二十四小时（古代中国十二个时辰）分为六个时段：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。其中，前三个时段叫“昼三时”，后三个时段叫“夜三时”，合为“昼夜六时”，一个时段相当于古代中国两个时辰、如今四个小时。“昼夜六时”也就是现在“日夜二十四小时”的意思。③行道：围绕佛像、佛塔等敬重对象右绕（顺时针）而行，即“绕佛”；与拜佛相同，是古印度一种礼敬方法。绕佛绕塔可一周、三周、七周，乃至百千周。另外，一次禅坐结束之后、下次禅坐开始前，起身走动以舒缓身心的步行，也叫“行道”，又叫“经行”。④义译本曰：“一一像前，各置七灯，其七灯状圆，若车轮（七盏灯摆成圆形，如车轮。——吴立民《药师琉璃光七佛本愿功德经》释义）”⑤义译本曰：“造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺（制造杂色彩幡四十九条，并造一条长四十九尺的长幡。）”。⑥这里不限四十九日（天），也可以理解为“四十九只”、“四十九种”、“四十九斤”等。 “复次阿难，若刹帝利、灌顶王等，灾难起时——所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿（xiù秀：星座）变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利、灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐；于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没，而刹帝利、灌顶王等寿命色力、无病自在，皆得增益。 “另外，阿难，倘若刹帝利、灌顶王①等逢遇灾难，比如百姓当中瘟疫流行、他国侵犯、国内叛乱、星辰变异、日月反常、涝时有雨、旱时无雨……。这时，困境中的刹帝利、灌顶王等，应当对一切众生生起慈悲之心，赦免狱中罪犯，并依照前面所说的供养之法，供养世尊药师琉璃光如来。凭此善根，加上药师琉璃光如来誓愿之力，能够使其国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，一切众生健康无病，欢喜快乐；国土之内，再也没有残暴凶恶的药叉伤人，一切不祥之兆悉皆烟消云散，而刹帝利以及灌顶王本人，也能够寿命增长、身体强健，无病快乐，自由自在。①刹帝利：刹帝利出身的帝王。灌顶王：经过加冕的帝王。 “阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫（太监）、彩女（宫女）、百官、黎庶（黎民百姓），为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神旛、燃灯续明、放诸生命、散杂色花、烧众名香，病得除愈，众难解脱。” “阿难，不仅如此，那些帝王之后、王妃、太子、王子、大臣、宰相、宫中太监、宫女以及其他百官、黎民百姓，若有病苦及其他灾难，也应当制造悬挂五色神幡、点长明灯、放诸生命、抛洒各色鲜花、焚烧种种名贵之香；若能这样，即得病愈，从各种灾难中解脱出来。” 尔时阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？” 救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命，不经苦患。” 这时，阿难尊者请教救脱菩萨：“善男子，众生既然寿命已尽，如何能够延续增加？” 救脱菩萨道：“大德，你难道没有听佛说过人有九种意外横死吗？因而世尊劝导众生制造续命神幡、燃灯供养三宝，修行福德；因为修诸福德，所以能够尽享其寿，不遭种种意外之灾。” 阿难问言：“九横云何？” 救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者；设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅（mì密：求）祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉（wǎng |