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“阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫、若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿、善巧方便无有尽也！” “阿难，东方琉璃世界药师琉璃光如来无量无数菩萨之行、无量无数度化众生的善巧之法，我若详细展开，说上一劫、乃至一劫多的时间，一劫又一劫的时间可以很快过去，药师琉璃光如来的修行和誓愿，以及度化众生的善巧之法，说不能尽！” 尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰“救脱”，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言： “大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患 这时，大众之中有一位菩萨，名字叫做“救脱”，从座位上站起，右肩袒露、右膝跪地，弯腰合掌，禀告世尊： “大德世尊，像法时期，有许多众生，受种种病患折磨，长年体弱多病，骨瘦如柴，又不能进食，嘴干唇裂，这时，眼见周围昏暗一片，死亡的现象显现。父母儿女、亲朋好友团团围绕，哭声一片。病人自己躺在床上，看见阎魔王派遣使者，引领其神识①，来到阎魔王面前。世间众生，与生俱来都有一位‘俱生神’②紧紧相随，其所作所为，或善或恶，俱生神皆记录在案；此人死后，记录全部提交阎魔王。这时，阎魔王审问此人，根据其所作所为，计算其善恶轻重，加以审判。这个时候，病人亲朋如能为他归依药师琉璃光如来，延请众僧为他读诵此经，并且点燃七层之灯③、悬挂五色续命神幡。若能如此，七日之后，或者二十一日、或者三十五日、或者四十九日，病人神识还得归来，如在梦中，清楚自见。病人神识归来时，好像梦中醒来，清楚记得自己善恶行为所遭受的果报；因为自己真实证见了善恶果报真实不虚的缘故，从此以后，乃至为了保全自己的性命，也不敢再造作诸恶。因此，清净正信的善男子、善女人等，都应当受持称念药师琉璃光如来名号，尽自己最大努力，恭敬供养药师琉璃光如来。”①神识：众生出生后的果报色身，叫“本有”；此身坏灭后，叫“死有”；人死之后、尚未投生，这段时间叫“中有”；中有结束转世，则为“生有”。众生就在这四“有”之间循环往复，无有穷尽。这里所说的“神识”，当指“中有”，又叫“神魂”，近似于今日所说的“灵魂”。中有乃是意识所生的化生身，非由精血等外缘所成，专门通过食香以资养其身。中有之身，唯有欲界以及色界众生死后投生前方有，无色界众生则无此身。其中，地狱众生的中有身，容貌丑陋，如烧焦的树木；畜生的中有身，其色如烟；饿鬼的中有身，其色如水；世人以及天神的中有身，形如金色；色界众生的中有身，形色鲜白。天界众生中有身，其头向上；人、畜生以及鬼神中有身，来去横行；地狱众生中有身，头直向下。欲界众生中有身大小如五六岁小儿，但是诸根明利，具有神通。中阴身存在时间，短则七日、长则七七四十九日；故人死之后在这期间追荐，最为有力，能改变其投生去向。②俱生神：常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神祇，也叫“同生神”。据太虚大师《药师本愿经讲记》讲，俱生神实是众生第八识——阿赖耶识形象化的体现，而阎魔王等无不是众生自业、共业成就。③七层之灯：又叫“药师灯”。《灌顶经》曰：“救脱菩萨白佛言：若有尪羸痛恼，请诸僧七日七夜斋戒、诵经，劝燃七层之灯，悬五色续命神旛四十九首，灯亦复尔。（灯）七层，每一层七灯，转如车轮。其遭厄难，可以过度。”北周《张元传》记载：“其（张元）祖丧明，元（张元）读《药师经》，见‘盲者得视’之言，遂请七僧、燃七灯，七日七夜转《药师经？，言：愿祖目明见，元求代闇。如此经七日，其夜梦一老翁，以金鎞（bī逼：钗）治其祖目。” 尔时阿难问救脱菩萨曰：“善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造？” 救脱菩萨言：“大德，若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒；应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍、燃四十九灯、造彼如来形像七躯。一一像前，各置七灯；一一灯量，大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九搩（zhé哲：拇指和中指张开的长度）手；应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。 这时，阿难尊者请问救脱菩萨：“善男子，如何恭敬供养药师琉璃光如来？续命神幡以及七层之灯如何制造？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |