斋天的要义

我不是说斋天不好，只是现在有的大和尚，斋天的时候，搭着祖衣，还磕头，乱七八糟。斋天的“天”最多还是欲界天啊，护法诸天，天龙八部。所谓斋天，供斋——给他们吃一顿是可以的，大和尚磕头就倒架子了。为什么呢？搭的祖衣，天龙八部能受和尚磕头吗？这个就搞错了。搭祖衣，更有甚者还戴毗卢帽，戴毗卢帽，那是报身佛的相呐，连应身佛的诸天都接受不起礼拜。

所以，我们佛经上有的，比丘不礼拜父母（师长是要拜的），不敬鬼神。为什么不敬鬼神呢？并不是轻慢它，而是鬼神都是凡夫，出家人是代表佛讲经说法的。一个能护，一个所护。八部鬼神是能护，法师说法，是他们所拥护的对象，他们要尊重法师，要向法师顶礼。佛经上都有天龙八部护法的故事。大和尚拜护法，没有这个道理。

一般的“香花迎，香花请”时，是迎请三宝，居士在下面可以拜，大和尚只要问讯，因为他站在台上不好拜。这样是可以的，如若和尚不是在台上，在台下就应该要磕头的，顶礼三宝嘛。实际大和尚在拜佛的时候都要有祷告的，祷告佛力加被，法会圆满顺利，佛日增辉，法务兴隆。

做佛事与修学

普佛是佛事，放焰口也是佛事。佛事都不错，错在人，错在方法上。

为什么呢？就比如念佛，没有规定说什么人能念佛，什么人不能念佛。大家都晓得，净土宗有鹦鹉、八哥等畜生念佛都能生西方的事例，这是不假的。也就是说，净土宗收摄上、中、下三根。上根指文殊、普贤、观音、弥勒这些大菩萨；中根指我们中国的历代祖师；下根的面就广了，从凡夫一直到畜生，乃至五逆十恶临命终时能念佛，哪怕是八九声佛都能往生——下品下生（见《十六观经》）。

对于经藏来说，经藏不坏，是做的人坏了。佛事就是叫我们要做佛的事。佛教我们念佛，这个不会错的。印光法师曾说过，念佛的人，有些人偷懒不念，即使他不念也有好处。为什么不念也有好处？他耳朵听得到，佛号是“一入耳根，永为道种”。现在他不用功，不能了生死，这是肯定的。但是，“阿弥陀佛”这句圣号已入他八识田中。所以，待他将来根机成熟的时候，就会念佛求生西方。假使他一句不念都有功德，何况念的人呢？有没有功德？当然有的。

为什么念佛有功德，放焰口没有功德呢？难道焰口不是佛说的吗？焰口也是佛的咒语，是的。念咒要身口意三业相应——嘴里念着咒子，心里要如法观想，手要结手印，三业清净，念佛才有功德。这样念咒子，施出去的食物，饿鬼才能得食，食才能变成法食。这种功夫，你做不到吧？

你的心打一个妄想，这部经念了就没有用，何况你还要清净三业来念经才有好处。你念经不过也只是读诵，还没有理解，理解了之后还要修，修的功夫达不到，还不能证。那些都是因果钱，要堕地狱的。你不能证，你的功夫就不能超度亡灵。所以说，佛法不是随便的。

我们江北有句土话叫“地狱门前僧道多”，“僧”是和尚，“道”是道士。和尚和道士对台，拿着大锣大鼓那个敲啊，一边敲一边唱。不仅要比“佛事”，而且还要比小唱。你唱一个，我也唱一个；你唱两个，我也唱两个，要拼到天亮才下台。那是佛事吗？那叫打对台。比和尚本事大，还是道士本事大，简直就是在开玩笑。所以说，我们佛教徒要知道，赶经忏绝对不是佛的本意，千万不能赶经忏。

现在有的人就是断见，我在江北的时候曾遇到一个道士，他就跟我说：“你们和尚就是迷信，还说堕地狱，地狱在哪里啊？你领我看看去。”唉，对待这种人就没话说。他就不承认死了还有个鬼（魂），不承认死了还会有罪。这就是断见。这个断见也是跟现代社会宣传的一些理念有关系的。

你就看现在的菜市场里，每天有多少鸡、鸭、猪等要被杀掉，从因果上来讲，岁月轮转，六道轮回啊，你不要看现在人都长得很好，生活过得很好，都有钱了，都有肉吃了，生活质量提高了嘛。其实好多时候都是在种恶因，佛教说的这个因果——“人死为羊，羊死为人”。我们佛教徒一定要认清这个因果的道理，千万不可小视。

从经忏僧到修学僧

我自己就放过焰口，做过焰口僧的。后来到外面来，听法师讲教理讲到这些，我吓都吓死了。从那时候开始，就到灵岩山寺。后来（1948年）打十个佛七，再加上听一些堂中的老法师开示，那年发的道心不小呢。“猫道心，狗道心”，大家互相之间都不知道，甚至头顶上都烧起来了（指烫香疤），头上点燃三盏灯一起烧。那时候有一位老师父还劝我，道安，你不能三盏灯一起点，头脑要被烧破了的。我说，烧破了，死掉就好了。供养三宝嘛，供养阿弥陀佛，要想了生死，就不能打妄想。

后来，佛菩萨慈悲，我在农村十年，总算混过来了，佛教要复兴了。所以说，我60岁才回灵岩山，才开始学习的（从前学的虽然丢掉了，但还是有一点底子的）。所以，我是发过愿不赶经忏的，我回去十年都没有替人家念过一遍《金刚经》（江北乡下就是指《寿生经》）。

有一次，我一个同学，他比我年龄大得多，他那时候给我120元钱（在当时，我一年的工资还没有这么多呢），让我给他们夫妻两个念《寿生经》（依江北乡下的风俗）。我说：“要不了这么些钱。”他说：“老师，你替我念，我不亏待你。”我说：“我不念。”他追问：“你为什么不念？”我说：“我都吃肉了，而且念的时候还老打妄想，念的经没有用了。”他说：“你给我念，念成功了就是有用。”他就是不管，说：“你吃肉归吃肉，你替我念，只要把字念全了就好了。”结果我还是没有念。后来他实在没有办法，就找我们江北一个小庙里的没有还俗（就是在庙里住着）的一个小和尚去念了。你叫他念好了，我不要，我不敢用这个钱。说这话什么意思呢？因为晓得这个道理，不能一错再错了。

以前在江北十年劳动的时候，农村里没有油，除去粮钱和草钱之后，一年只剩下五六元钱。要是别的人，肯定会想，先捞他个120元钱用用，我却不敢用。因为我大概50岁的时候，在山上、在上海都听过（指做经忏不如法），没有下决心，要了生死的心还没有，就晓得不敢赶这个经忏了。所以说，我们佛教徒不能随便赶经忏。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)