(23) 屈师于元村，买一赤色鲤放之，后梦龙王请至宫中，告之曰：「师本寿尽以救龙故，增寿一纪。」一纪是十二年。

(24) 随是春秋时小国名，其国王系侯爵，故称随侯。侯往齐国，路见一蛇，困砂碛中，首有血出，以杖
挑放水中而去，后回至其处，蛇衔一大珠向侯，以报其恩。

(25) 一酒匠性仁慈，每见苍蝇落酒中，即取放乾处，以灰拥其体，拔去水气，蝇乃得活，因此救蝇甚多。后为盗诬，将判刑，主刑事者，执笔欲写判决文时，则有一蝇集笔端，逐之复集，终于无法下笔，心疑其冤，乃呼盗更审，果是诬攀，遂得免罪释归。

(26) 病甚曰笃，瘳音抽，病愈曰瘳。有程氏夫妇，皆好食鳖，一日得大鳖，嘱婢杀烹，婢心不忍，私放池中，主人索鳖食时，对以走失，遂遭痛打。后染疫将死， 家人抬置水阁，夜有物从水中出，身负湿泥，涂于婢身，热毒得解，病竟愈。主人问之，以实对，主不信，至夜伏水阁潜窥，乃知系所放鳖报恩，由是阖家惊叹，戒不食鳖。

(27) 贸即是买，提刑是宋代官名，掌察所部之狱讼，而平其曲直者。有张提刑者，常到屠肆，出钱买活物放之，使其免遭屠杀。后临终时，对家人说：吾以放生，积德深厚，今天众来迎，当上生矣，安然而逝。

(28) 钓艇即小渔船，李景文信神仙之说，常火炼丹砂服食，性仁慈，往往就小渔船上，买活鱼，放之水中。后因服丹药，积热成疾，疽生于背，痛苦非常，昏迷中，似有群鱼吐沫疽上，觉患处清凉，疾遂愈。

(29) 音增，缴音灼， 缴就是以丝系矢，而射鸟雀也。羽虫就是乌。孙良嗣遇禽鸟被捕获者，每买放之，死后赤贫，不能埋葬，有鸟数百，衔泥堆叠其上，观者惊叹，以为仁德所感。

(30) 号当读平声，音毫，大呼也。县令潘公，禁人民不得入江湖捕鱼，犯者加罪。后去任时，水中大作号
呼之声，人闻之，莫不叹异。

(31) 信大师遇天旱，人民杀牲祈雨，师悯其愚，谓之曰：「你能去牲不用，我当替你们求雨。」
民从之，师乃精诚祷告，大雨骤降，远近为之感化。

(32) 曹溪是地名，在广东韶州府东南三十里，为唐时禅宗第六祖、惠能大师说法处，后世即以曹溪二字，代表六祖。神州即是中国。六祖既自五祖处，得禅宗衣法，因传法时机未成熟，故以俗服隐于猎人队中，猎人命守网，祖乘众人不在时，每放走獐兔之类。如是经过十六年，遂坐曹溪道场，大宏拈花宗旨，其后得法者众，门下分为五家，道风播于全国。

(33) 杨宝幼时，见一黄雀，为枭所搏坠地，遂取归置筒中，食以黄花百日，待其健复，乃放去。其夜有黄衣童子，以白玉环四枚赠宝，向宝载拜曰：「我西王每使者，蒙君活命，以此相赠，令公子孙洁白，位列三公，亦如此环矣。」后子孙果四世贵显。

(34) 一僧素无赖，闻食黄精(药草名)能延年，意欲试验，又不敢把自身尝试，恐有危险，乃置黄精于枯井中，诱人入井后，以石磨的上层，盖在井口，嘱其饥时可食黄精。其人在井，遑迫无法，忽一狐临井告之曰：我是一狐，穴在墓内，墓顶有一洞，我每日卧墓中，两目注视墓顶洞下，久之觉身出墓外，由是悟神能飞形，遂成通天狐，能飞腾变化。我昔为猎犬所获，赖君赎命，故以此法教君，所以报恩也。其人用其言，身坐在井内，两目泣视石磨 孔上，经十余日，身已出井外，遂逃去。再过数日，僧取下石磨视之，见其已飞出，以为是黄精之验，由是别众，自负黄精入井，约以一月开视，至期视之，死矣。

(35) 此一段是莲池大师自己做的事，他住一庵中，有人擒蜈蚣数条，以竹弓撑其首尾，急买放之，余俱垂死，惟一蜈蚣，全活走去。后与友夜坐，见壁有蜈蚣驱之不去，师曰：「你莫非便是我从前所放的吗？我今当对你说法：一切有情，皆心所造，心狠者，化为虎狼，心毒者化为蛇蝎，你除毒心，可脱此形。」言毕令去，则徐出窗外。

(36) 杭州有姓干者，其女送鳝鱼十尾，畜瓮中，久已忘记。一夜梦穿黄衣，戴尖帽者十人，跪而乞命，请术人卜之曰：家中当有生物求放。遍索之，则瓮有巨鳝，数之恰好十尾，大惊，遂放之。

(37) 匪字作非解，徵音增，证验也。

(38) 简是竹版，编是将各简联络起来，通常多用小皮带，名为韦编。

(39) 钱财是不坚固之物，水能漂，水能焚，官能取，盗能劫，子能败，故曰不坚财。

(40) 阴功即阴德，凡作功德时，为人所不见不知者，皆名阴德或阴功。

(41) 四天王以六斋日，巡视人间，察人善恶。又世人行善则天胜，行恶则修罗胜，故天帝释，欲人为善，有人行善，天神即飞报天京，故曰名通天府。

(42) 祉音止，福也，萃音瘁，聚也。杀物命，则与众生结怨，作恶业，则于善法生障，今戒杀放生，则怨障俱荡然一空，故多福聚于今生也。

(43) 培是培养，渍是渗透。善根者：身口意三业之善，坚固不可拔，如树之根也。又能以善为本，总持诸善，生发诸善，开花结果，如树之根也。能戒杀放生的人，前生当然有善根，今生若再行善，以培养渗透之，使其愈繁荣广大，即他世余庆所及，又岂止无病长命耶。

(44) 傥妥党切，俗作倘，义如「假如」。

(45) 讽付众切，风去声，即背书，此处应作诵经解。

(46) 恶道即畜生、饿鬼、地狱、称为三涂，又称三恶道。上文所说的戒杀放生，虽是善事，然只济众生的色身，不能济其慧命，所以不能使之出三界，了生死。今若于放生时，为其念佛号，诵经文，将此功德，回向求生西方极乐世界，令它 们永离三恶道，诞登净土，才算是彻底解决也。

(47) 物之优越者，皆曰胜。西方莲花化生，分为九品，花上有台，为行者坐处。今既能戒杀放生，又能为其念佛诵经，回向求生西方净土，如此存心植德，将来自己必定能增上道业，一旦命终，自然生于上品莲台矣。

【习题】

(一) 说断肠二字的出处。
(二) 试述永明延寿禅的出家因缘。
(三) 禅宗六祖，既得衣法后。十六年中，作何行为？后来在何处坐道场？门下分为几家？
(四) 述一、随珠。二、网开三面。三、衔环的故事。
(五) 放生时，须加念佛号经文，为其回向西方净土，这是什么意义？