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第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1) 盖闻 ：世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮 (2) 蛩犹知避死，将雨而徙，蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于山，罟 (4) 于渊，多方掩取；曲而钓，直而矢，百计搜罗？使其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄 (5)，或被刀砧 (6)，则同临剐 (7) 戮。怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠 (8)，畏死之猿，望弓影而双垂悲泪 (9)。恃我强而凌弱，理恐非宜，食他肉而补己身，心将安忍？ 由是昊天 (10) 垂悯，古圣行仁，解网著于成汤 (11)，畜鱼兴于子产 (12)。圣哉流水，润枯槁以囊泉 (13)；悲矣释迦，代危亡而割肉 (14)。天台智者，凿放生之池 (15)；大树仙人，护栖身之鸟 (16)。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存 (17)：救龙子而传方，孙真人之慈风未泯 (18)。 一活议也，沙弥易短命为长年 (19)，书生易卑名为上第 (20)。一放龟也，毛宝以临危而脱难 (21)。孔以微职而封侯 (22)。屈师纵鲤于元村，寿增一纪 (23)；随侯济蛇于齐野，珠报千金 (24)。拯已溺之蝇，死 刑免矣 (25)；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉(26)。贸死命于屠家，张提刑魂超天界 (27)；易余生于钓艇，李景文毒解丹砂 (28)。孙良嗣解僧缴之危，卜葬而羽虫交助 (29)；潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号(30)。信老免愚民之牲，祥符甘雨 (31)；曹溪守猎人之网，道播神州 (32)。雀解衔环报恩 (33)，狐能临井授术 (34)。乃至残躯得命，垂白壁而闻经 (35)；难地求生，现黄衣而入梦。 施皆有报，事匪无徵 (37)，载在简编 (38)，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财 (39)，行方便事，或恩周多命，则大积阴功 (40)，若惠及一虫，亦何非善事？苟日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府 (41)，荡空怨障，多祉萃于今生 (42)，培渍善根，余庆及于他世 (43)。傥 (44) 更助称佛号，加讽 (45) 经文，为其回向西方，令彼永离恶道 (46)，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜矣 (47)。 【注释】 (1) 莲池大师明时人，讳侏宏，号莲池，俗姓沈，弱冠后，依性天和尚披剃，寻受具戒。遍参知识，礼五台，感文殊放光。住于杭州之云栖寺，山民苦虎患，师诵经施食，患即除。岁旱，循田念佛，雨随足至。于是教化大盛，建丛林，励念佛，著述甚富，年八十一寂。本文骈四俪六，音调铿锵，且于戒放生之义，情尽理至，读之使人动恻隐之心， 兴慈悲之念，故宜定为背诵课。 (2) 音几，蛩的幼虫也。 (3) 谓蝼蛄与蚂蚁。喻轻微之意。 (4) 音古，网类。 (5) 读音为灵语，即监狱也，然此处当读为灵吾，以叶音韵。 (6) 谓刀与椹板，即宰杀之具也。 (7) 剐音寡，即凌迟碎割也。 (8) 许真君名逊，晋汝南人，少年时好畋猎，一日射中小鹿 ，鹿母为舐疮痕，结果小鹿不活，鹿母亦死。真君讶鹿母无伤，何以亦死？剖其腹视之，肠皆寸寸断，乃知为怜子死而断肠也。由是大感动悔过，折弓矢，入山修道，后全家皆登仙品，此两句系证实上文母离子散意。 (9) 楚王出猎，遇大白猿，能接飞矢，王乃命养由基射之，基至，猿即下泪，盖基神射，矢到处，臂不及接，猿自知必死而流泪也，此两句系证实上文胆落魂飞意。 (10) 昊音皓，称天为昊天，言其元气博大也。 (11) 商王成汤出行，遇猎人布四面网，祝曰：从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。汤为解去三面，止留一面， 更祝曰，欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。诸候闻之，叹曰：汤仁德及于禽兽，可谓至矣。 (12) 子产即春秋郑大夫公孙侨的别号，有人以活鱼送他，子产令人畜之池中，可知即儒教亦讲放生，不过不彻底耳。 (13) 金光明经载：流水长者，出见游鱼甚多，水涸将死，乃用囊装水倾注之，皆得活，复为说法，鱼命尽后，皆生天上。 (14) 释尊往昔为菩萨时，遇鹰逐鸽，鸽投菩萨身避难，鹰告菩萨：你救鸽命，如何使我饿死？菩萨乃自割臂肉偿之，鹰言：鸽肉嫩，你肉老，吾不欲食。菩萨乃再割肉，至肉将尽，终不能等鸽，鹰问生悔恨否？菩萨言：吾无一念悔恨，若此语不虚，当令身肉再生，言已身肉皆复生如故，鹰人为天帝身，礼拜赞叹。 (15) 天台智大师，隋炀帝号为智者，曾凿放生池，劝人放生。至唐乾元中，诏天下置放生池八十一所，颜真卿作碑；宋天禧中，王钦若奏以杭州西湖为放生池，王随为文，则放生之事，已盛行于唐宋时矣。 (16) 古有仙人，坐大树下入定，出定时，觉有鸟栖其怀中，恐惊鸟故，跌坐不敢动，候鸟去乃起，慈心于物，至于如此。 (17) 人死而仁爱遗留于后，曰遗爱。 永明延寿禅师，未出家时，为余杭县库吏，屡盗库钱，买鱼虾等物放之。后案发，于法监守自盗，当处死刑。吴越王颇知其放生事，密遣人观其临刑时情状，师面无戚容，人问之，师曰：我于库钱，并不私用一文， 尽买命放生无数，今虽死，必生西方极乐世界，故欢喜也。王闻而赦之，乃出家为僧，为禅门法眼宗第三祖。 (18) 泯密引切，尽也。孙思邈唐时隐士，华原人，通百家，尤精老庄，兼擅阴阳医药推步。某日出游，遇童子擒一蛇将死，乃买放水中。后为龙王请至龙宫，言小儿昨日出游，非先生救护则死矣，出珍宝为谢。孙辞不受曰：吾闻龙宫多秘方，请见赠以救世，王出玉笈三十六方，遂成名医，后证仙道，年百余岁卒，著有千金方九十三卷传世。 (19) 昔有小沙弥，师事一僧，僧己证果，知其七日当死，乃令还家省母，过七日再来，盖欲其死于家中也。过七日后，沙弥回来，僧怪其何以不死？乃入定勘察其举动，见其于还家时，路遇群蚁，为水所漂，以竹渡之，皆得活，因此功德，得高寿。 (20) 宋宋郊宋祁兄弟，在赴试途中，见群蚁为水所溺，乃编竹桥渡之。后遇胡僧，惊曰：公似曾活数百万命者，郊对曰：贫儒何有此能力？僧日：不然，凡有生者，皆命也，郊乃以救蚁事对，僧曰：是矣，今科令弟当作状元，然公功名，亦不在弟下。后祁果第一，郊亦中式，朝廷谓不可弟居兄前，乃改郊第一，祁第十。僧言皆验。 (21) 毛宝微时，买一龟放之，后为将，战败跳水，觉水中有物托其足，直登彼岸，视之，则前所放龟也。 |