第十四课 大乘修道的过程
大乘从凡成圣的清净法行,立五十二位:即十信 (3)、十位 (4)、十行 (5)、十回向 (6)、十地 (7)、等觉 (8)、妙觉 (9)。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将其缩入发心住内,则只有四十二位。其中十住,十行、十回 、称为三贤,仅算是资粮位 (10),十地称为十圣,才是修习位。 在三贤和十圣的中间,尚须经过四加行 (11),作为入初地的准备。所谓四加行者,即修四寻思观,能得四如实智。四寻思者:一、名寻思。谓推求诸法的一切名字,皆悉不实。二、事寻思。谓推求五阴等事,皆系心识上变似的相分,因缘所成,离识非有,无有自性。三、自性假立寻思,谓不管是名的自性,或事的自性,其独立性,皆不可得。四、差别假立寻思,谓推求诸法名或事的差别相,亦惟假立,悉皆不实。行者对此四法,寻求思察,皆假有实无,名四寻思观。以此推求之观为因,而生印可决定之智,不惟了知所取所缘的名等四法,是自心所变,假有实无,且亦了知能取能缘的名等四法,亦为假有实无,谓之四如实观,或四如实智。如实者:谓恰如其真如实性,毕竟不可得。 修以上四寻思观,和四如实智,同时要经历四种位次:即暧、顶、忍、世第一、之四善根,此其解释,亦与小乘不同:以佛觉用为已心,如火欲燃,名为暧。以自心成佛,如登高山,身入虚空,下有微碍,名为顶。印持无所取的境,顺忍无所取的心识,名为忍。暖位以佛觉为己心,顶位以自心为佛境,忍位则觉于中道。由此更进,则迷觉两忘,中边不立,虽未至初地见道之出世间,然已确到世间的最后边际,纵属有漏,但在世间已为第一矣,名世第一。 暧、顶、忍、世第一、四位之中,前二位修四寻思观,观所取空,后二位修四如实智,观能所二取皆。兹将法相宗 (12) 所立修道五位,列表于左:
(1) 详初级教本第十八课注五。 (2) 亦简称僧祗,译为无数,或无央数。若以万万为亿,万亿为兆计之,一阿僧祗等于一千万万万万万万万万兆。 (3) 菩萨五十二位修行,最初十位名十信,因入佛教海,修无量法门,要以信为先也。 一、 信心。心与理合,确切不移,灭一切妄想,名曰信心。
一、 发心住。以真方便,假十信之用,圆成一心,名发心住。 (5) 菩萨经十信十住,已成佛子,满足自利,复须长养利他功行,故名十行,亦名十长养。 一、 随顺众生,随喜功德,名欢喜行。
一、 化度众生,离众生相,回无为心,向涅槃道,名救护一切众生,离众生相回向。 (7) 菩萨十地,详初级教本第十四课。 (8) 大乘五十二阶位中,第五十一位的菩萨,名为等觉,谓等于妙觉之佛果也。所以若回顾第十法云地,已可名之为佛,若瞻望佛地,则尚差一间,仅名为金刚心菩萨,或无垢地菩萨。 (9) 佛三觉圆满,不可思议,称为妙觉。 (10) 详初级教本第三十四课注一。 (11) 准备入修道正时,须加一段之力而修行,名为加行。 (12) 为大乘八宗之一,明万法唯识之理,故亦称唯识宗。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |